摘自：丹津·葩默《心湖上的倒影》01我们都希望平和、快乐、慈悲、善良，但却发现自己激动、有压力、易怒、沮丧。我们虽然都具备拥有平和、快乐、耐心、智慧心的潜力，但是却没有开发这些潜力。奢摩他（翻译成中文是“止”的意思）用这种方式锻炼我们的心，让心变柔和，使我

诸位先生：今天我是奉了国王陛下的召命，初次到本大学履行哲学教师的职务。请让我先说几句话，就是我能有机会在这个时刻承担这个有广大学院效用的职位，我感到异常荣幸和欣愉。就时刻来说，似乎这样的情况已经到来，即哲学已有了引人注意和爱好的展望，而这几乎很消沉的科学也

阅世走人间，观身卧云岭01在我们生活的当下，有的人沉溺于人世浮华，有的人专注于利益法则。我们生活在一个信息过度发达的时代，繁杂的各种信息让我们应接不暇，使我们也变得浮躁。苏东坡说：“静故了群动，空故纳万境。”只有心安静，才能正确面对世事纷扰，心无物欲乾坤静

中国何以成为今天的中国？地理、文化、民族、思想……各个领域都有大量的阐释，却都是在寻找“内因”；而那些深刻决定中国命运、影响国家历史方向和未来走向的，往往来自被严重低估的“外因”——世界上不同的国家和文明。从来没有一个国家能够不受世界其他国家和地区的影响而

伟大的时代是具有历史感的。惟有平庸的时代，人们才会只顾眼前的事务，像猪狗一样，为有限的施予感到幸福，从来不曾想到把目光从食槽旁边移开，投向栅栏之外那延绵无尽的森林和原野。历史开拓了我们的视野密芝勒在《人民》的开篇写道："谁把思想局限于现在，谁就不能

老夫老妻冯骥才他俩又吵架了。年近七十岁的老夫老妻，相依为命地生活了四十多年。大大小小的架，谁也记不得吵了多少次。但是不管吵得如何热闹，最多不过两小时就能和好。他俩仿佛倒在一起的两杯水，吵架就像在这水面上划道儿，无论划得多深，转眼连条痕迹也不会留下。可是今天

生命的韧性我在很早的时候就认识一个老人，这个老人是我邻居的一个亲戚。他常常搭着汽车从老远的地方来看望我邻居。来后便静静地坐在那里，用他一口地道的汉口话同邻居娓娓地谈着什么。有时我也前去插上两句嘴，他也从来没有因为我是个小孩子而冷淡我。他的语气总是很平静，表

导读：下面是狄奥提玛对苏格拉底所说的如何引导年轻人去爱的教义。这种爱，始于爱情。注意，在古希腊，爱情不仅指异性之爱，也指同性之爱——同性恋？有点（年轻的美男子阿尔基比亚德就疯狂地爱着苏格拉底），但实际上这种同性恋并不是现代意义上的同性恋，而是有智慧的男人与

什么是爱，首先，所谓爱就是对某事物的爱。一切事物所渴求的东西，同时也是它缺乏的东西，没有任何事物会去谋求它不缺乏的东西。想要把某些东西弄到手可以说成是爱某些还没有到手的东西。所以，爱有两大特点：第一，爱总是对某事物的爱；第二，某人所爱的对象是他所缺乏的。通

尼采作为思想超人的一生，完全可以用他自己说的一句话作为注脚。他说：“最有思想的人经历最大的悲剧：也正因为如此他们歌唱生活，因为灾难给了他们认识生活的最强大武器。”不消说，今天的尼采已经成为一位魅力无穷的哲学家。在我们通常的印象中，尼采是一位超人。这位超人总

一般人觉得哲学比较难懂，有两大原因。一是因为他们不惯于作抽象的思维，亦即不能够或不惯于紧抓住纯粹的思想，并运动于纯粹思想中。在平常的意识状态里，思想每每穿上当时流行的感觉上和精神上的材料的外衣，混合在这些材料里面，而难于分辨。在反思和推理里，我们往往把思想

哲学家的形象多是些长着浓密大胡子、托着腮帮沉思的人，于是我们常有这样的印象：哲学是一门高深的老人学问。既然贸然批评会显示我们的无知，我们通常会采取敬而远之的含混办法来回避哲学。说“敬”未必是真，“远之”倒是真实意图所在。而离哲学越远，自然就越不明白哲学为何