摘自：丹津·葩默《心湖上的倒影》
01
我们都希望平和、快乐、慈悲、善良，但却发现自己激动、有压力、易怒、沮丧。
我们虽然都具备拥有平和、快乐、耐心、智慧心的潜力，但是却没有开发这些潜力。奢摩他（翻译成中文是“止”的意思）用这种方式锻炼我们的心，让心变柔和，使我们能够用它来利益自己和他人，但这需要时间。
如果我们真的很专注，那会非常有用。
如果听见一个声音，那只是个声音，让它离开；如果念头产生了，那只是念头，是心海中的波浪，让它离开，不要给它们任何能量。
修奢摩他的要点，就是不要管闲事；好奇心属于内观。
02
首先，注意让心安静、集中于一点，如果我们对内心世界着迷，就会分心，所以不要这样。这个时候，把和呼吸合一当成是世界上最重要的事情，是唯一应该做的事。
修奢摩他即使时间很短，也会有用。如果心开始不安定，可以睁开眼睛，看一看四周，再回来禅修。当心渐渐开窍后，我们就可以用渐进的方式训练它，它开始记得禅修时只需要和出入息同在。
我们是知性的众生，心是能够学习的。
以前心学习如何变得散乱，如何思考、推理、合理化，这个心受过许多喋喋不休的技艺训练；如今，它的程序必须重新规划，这需要时间和耐心，但却是可行的；当心开始认知和经验到平和宁静，便会自动产生热忱，只要我们没有过度逼迫它。
禅坐时专注在出入息的好处之一是，我们到任何地方都带着呼吸——我们永远都在呼吸。所以，即使在白天，尤其在我们受到压力时，都可以把注意力带回到出入息上，就是这么简单！
我们不用想它，不必替它做任何事，不用批判这是美好的呼吸，还是污秽的呼吸，只是把自己呼出去，再把自己吸进来，可以一整天都这么做，一天之内，有数不尽的机会把自己带回到呼吸上，让自己心念集中。我们对此应该感激。
重要的是，心是放松的同时保持警觉。
如果发现自己的心愈来愈清醒，愈来愈警觉，好像心里某样东西在打开，清醒过来，变得更轻、更空，就知道自己已经走上正确的道路了。
毕竟这些全和清醒有关，佛陀的意思就是“觉者”。伟大的孟加拉国印度教圣人阿南达玛以玛（Anandamayi Ma）说过，不论你到达禅坐的哪一个阶段，如果缺少清晰的觉知，就是错误。重点是要保持这份觉照力、知觉或知道，这在禅坐中极为重要。
03
如果可能的话，清早刚起床，静坐十分钟、二十分钟、半小时、一个小时，看你能坐多久。
在一日之始，集中心念是很好的，带领你的心进入房间，进入身体，首先和身体连结，然后和出入息连结。
这无关乎你信的是什么教，或是根本不信教，这和信仰没有关系，这关乎如何面对我们的心。
晚上睡觉以前静坐一下也非常好，如果有时间，回顾一下白天——白天里我们的觉照力怎么样？是不是很和善？做了什么美好的事情？做了什么或许不太好的事？不做审判，只是回顾一下我们在这一天之中，究竟做了些什么事。
然后，下定决心明天做得更好、更觉知、更清醒、更善意、更有耐心。接下来，静坐一会儿，注意呼吸，五分钟或十分钟，只是吸入和呼出。放空心念，抛下一切，只活在当下。
我们应该自问：这一生在做些什么？每天在做些什么？每小时在做什么？每分钟在做什么？
没有人阻止我们禅坐，没有人阻止我们成佛，是我们自己阻止自己。
基本上我们是在修心，因为到头来，所有事情都是我们的心；不论快乐或悲哀，宁静或激动，什么都没有，只存乎一心。
我们不能改变这个世界，但是能够转变自己对世界的态度，一旦转变了自己，那将遍及我们身边所有的事物。
