钞票是现代社会最为寻常之物，或许是过于注重实用性，钞票设计中传达的文化意义，往往为一国之国民忽视。在价值观日益多元的世界，能够被印在钞票上的人物，往往表达一国民众对其人的最高认可和由衷喜爱。从这个意义上说，钞票上的人物，基本能说明一国的价值取向与精神内核。

怀疑论哲学家庇罗这种哲学，在古希腊以及后来的古罗马流行了数百年。与柏拉图和亚里士多德不同，最极端的怀疑论者不坚信任何东西，无论它是什么。古希腊的庇罗（Pyrrho,约公元前365-约前275 )是古往今来最著名的、也可能是最极端的怀疑论哲学家。他的生活无疑

爱因斯坦历史学家阿道夫·冯·哈纳克（Adolf von Harnack）曾经宣称：“人们抱怨我们这一代没有哲学家。这很不公正：只不过是今天的哲学家出在另一个学科，他们的名字是普朗克和爱因斯坦。”爱因斯坦不仅过去是而且现在也仍是一个令人费解的现象。传记作家徒

萨特比其他任何现代哲学家都要更多地宣称：人是自由的，绝对的和无条件的自由：“没有决定论——人是自由的，人是自由。”他关于自由的有力的声明，发表在《法兰西语文》上，来自他与纳粹打交道的经验。理解萨特所说的意思，关键在于最后一句话。但首先，重要的是要注意：萨特

1762—1764学年期间，一个名叫约翰·赫尔德（Johann Herder）的哲学系学生，坐在柯尼斯堡大学康德上课的教室里。多年以后，在他自己也成了一位著名的哲学家后，他带着敬畏与爱戴之情，回想起自己的老师：我非常幸运地认识了一位当过我的老师的哲学家。在

每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。没人对你说“不”的时候 你是长不大的。了解一切，就会原谅一切幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。“水满则溢，

为什么要高扬理想主义？——为现存的一切辩护，最终只会把我们引向动物的生活。为理想辩护，则把我们引向神圣。——比起为理想而活要经历的磨难，安于现状的生活会舒适千万倍。这也是为什么很多人心中理想萌动却最终胎死腹中的最大原因。有些人还没开始追求理想，就被自己想象

1、没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。2、天才就是劳动，人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。3、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理

论信仰――给阿卡译者：张冰罪莫过于想要重返童年时代朦胧的信仰。失去它于我们并不可怕，从不惋惜逝去的时光。莫非我们还在把轮回向望？别样的高峰是我们的期望。交合和融会中有我们对朴素的发明。让我们勇于向新的观察献身，对于过往的一切不必惋惜伤情，让我们自觉地献身于

俄国大文豪托尔斯泰连莎士比亚都瞧不起，却独服哲学家叔本华。在致朋友的一封信中，他称赞叔本华的思想学说“反映了整整一个世界”。托尔斯泰还买回一张叔本华的肖像，把它挂在自己的房间里，他认为：叔本华的哲学已把我们带至哲学所能把我们带至的极端。也许你觉得这只是一代

孟德斯鸠《论法的精神》被誉为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。这部著作的分权理论被美国宪法、法国《人权与公民权宣言》所吸收。19世纪各国的资产阶级革命都在不同程度上受到这部著作的影响。 以下内容即摘自《论法

文/叔本华我们既不应该因牵挂未来而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉湎于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住：唯有现在才是实在的、确定的；未来总是无一例外地使我们的希望落空；过去也常与我们曾经预料的相去甚远。不经历逆境，不能完全了解自己当我们生活得安适自在时，应该