孟德斯鸠
《论法的精神》被誉为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。这部著作的分权理论被美国宪法、法国《人权与公民权宣言》所吸收。19世纪各国的资产阶级革命都在不同程度上受到这部著作的影响。 以下内容即摘自《论法的精神》——
1. 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
2. 启迪人民并非无关紧要。官吏的成见始于民族的成见。在蒙昧时代，干尽了坏事也毫无疑惧。在开明时代，做了天大的好事也依然战战兢兢。
3. 邪恶的念头是从来不公开进攻的，它总是想方设法突然袭击，戴着假面具，甚至还往往披着道德的外衣。
4.我们观察局部只是为了对整体做出判断；我们考察一切原因，是为了看清一切结果。
5.在共和政体下，人人平等；在专制政体下也是人人平等。在共和政体下，之所以人人平等，是因为人就是一切；在专制政体下，之所以人人平等，是因为人一钱不值。
6. 中国立法者以天下太平为治国的主要目标。在他们看来，俯首听命是维持天下太平的有效手段。
基于这种想法，他们认为应该激励人们敬重父亲，为此他们不遗余力。他们规定了数不清的礼仪和仪规，用来表示对父亲的敬重，生前如此，死后亦然。……敬重父亲就必然与敬重所有可以视同父亲的人相关，诸如长者、老师、官员、皇帝。对父亲的敬重意味着父亲以关爱回报子女。
与此同理，长者以关爱回报幼者，官员以关爱回报属下，皇帝以关爱回报臣民。所有这一切构成礼仪，礼仪则构成民族的普遍精神。中华帝国构建在治家的理念之上……
这些日常细节不断地唤起必须铭刻在心中的一种感情，而正是每个人心中的这种感情构成了中华帝国的治国精神，我们就会明白，此类具体行为没有一件是可有可无的。
7.政府本身并不从事直接生产，是靠纳税人养活的公共产品，因此政府必须为纳税人服务，公务员是公家人，严格说来不应有自己的私生活，工作必需是透明的。
支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量；在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
8.自由就是做法律所许可的一切事情的权力。自由不是无限制的自由，自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再自由了。
9.在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
