斯宾诺莎15岁时，就被犹太教会视为未来的光明，但24岁的时候，却受到阿姆斯特丹犹太团体长老的正式诅咒，被永久性开除教籍。这在当时，简直就是触犯法律，犯了大罪。因为信仰和思想冲突，家人也无情与他决裂。在当时的阿姆斯特丹，斯宾诺莎因信仰“异端学说”而成为可恨的

精神的至善是认识上帝，这是犹太伟大哲学家斯宾诺莎哲学研究的旨归。斯宾诺莎追随笛卡尔用一种几何学——下定义、推论、证明命题——的方式，一步一步将人导向上帝。我们可能会问，斯宾诺莎的上帝是像西游记玉皇大帝那样的神吗？答案是否定的。西游记中的玉皇大帝，是用人的形

苏格拉底的日常生活哲学文 / 朱尔斯·埃文斯苏格拉底是古希腊和古罗马哲学中最伟大的人物，也是我们这个学校的校长。在苏格拉底之前的一个世纪，也有人自称为哲学家，如泰勒斯、毕达哥拉斯和赫拉克利特。但是他们要么以物质的宇宙为中心，要么发展出了非常精英主义的、反民

一介布衣，一朝成为万众景仰的总统，背后的辛劳一定非比寻常吧？当我读完一本林肯传记，阖上书想象这位“劈栅栏木条”出身的总统时，仍感到不可思议。像林肯这样不修边幅、常常穿着脏兮兮大衣、形象邋遢而面庞丑陋到“荒唐”的人，自身凭何问鼎白宫，统帅联邦三军？答案或许藏

“问世间情为何物，直教生死相许”。这句人人皆知的诗词，它其实出自元好问之作。生活中我们常常说起的经典句子其实都有出处，还原千古名句的整首诗，看看它们有着怎样的风采。问世间情是何物？ ▐《摸鱼儿·雁丘词》【元】元好问问世间情是何物？直教生死相许。天南地北双飞

名著名著之所以是名著，是因为它无论经历怎样的风霜打磨，依然散发思想和艺术的魅力。而不少文学名著中的最后一句话，最后一段话，往往是整部著作的点睛所在。它们或让人深深回味，或令人陷入沉思，使读者不禁掩卷长叹。1/26我今日所做的事远比我往日的所作所为更好，更好

说起陈继儒，大家也许不怎么熟悉，他是明代知名文学家、书画家，字仲醇，号眉公、麋公。有《梅花册》、《云山卷》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》等传世。他有一篇《警世通言》传世（不是冯梦龙的短篇小说集哦！），数百年来，点醒了无数人。今天来和大家“奇文共欣赏”。陈眉

我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福

我们的安宁越少受到担忧和害怕的打扰，那它就越会被我们的愿望、欲念和期待所刺激。歌德的美妙诗句“我从不寄托希望在任何事情”其实就是说：只有当人挣脱了所有各种可能的期望，从而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。如

长相思·一重山五代·李煜一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。早寒江上有怀唐·孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。山行唐·杜牧远上寒山石径斜

我在人们给予的表象——亦即人们在他人眼中的样子——一部分里最后提到过名声。在此。我们必须继续对它作一番考察。名声和荣誉是一对孪生兄弟，但就像第奥斯科所生的孪生子一样：一个（波鲁斯）长生不老，另一个（卡斯图）则终究要死亡。荣誉是可朽的，名声就是荣誉的不朽的兄

在我的印象中，这是我一年多以来最清闲的一个周六，因我不用再为工作发文章而愁，暂时也不用为房子、找工作和父亲的安置发愁。原本打算趁清闲去北大见识世界哲学大会的现场氛围，无奈北大我认识的那位博士今日忙，改到明日十点。难得今日无事，便去首都图书馆还书——三本都与