一般人觉得哲学比较难懂，有两大原因。一是因为他们不惯于作抽象的思维，亦即不能够或不惯于紧抓住纯粹的思想，并运动于纯粹思想中。在平常的意识状态里，思想每每穿上当时流行的感觉上和精神上的材料的外衣，混合在这些材料里面，而难于分辨。在反思和推理里，我们往往把思想

1、上帝已死。2、灵魂的下水道。为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。3、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！4、我们非常喜欢在开放的自然中，因为它对我们是没有意见的。5、嫉妒与

根据《美国新闻和世界报导》当前的全美大学排名以及“开放教学大纲项目”的公开调研数据显示，过去15年，美国十所顶尖大学（普林斯顿大学、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、斯坦福大学、芝加哥大学、麻省理工学院、杜克大学、宾夕法尼亚大学、布朗大学）学生的必读书目中

明清之际的王夫之（1619—1692），学者称之为船山先生，是著名的中国古典哲学大师，他的哲学思想是个庞大的蓄水池，也是中国哲学史上的一座高峰。他是那种胸罗万象的思想家，尤精于太极哲学。他的“太极氤氲论”自提出后就在思想界独树一帜，对今天我们这个世风日下的

首先我想端出自己的一个困惑:如果我们说中国古代的主流汉语文化传统中没有“基督教” ,估计是谁也不会反对的(虽然有人会问这个古代是哪个古代);但现在我们说中国古代没有“哲学” ,却是引起了极大的不满,早些时候的典型如牟宗三先生,干脆就破口大骂“不肖之徒”、“

希腊七贤，也称希腊七智，指的是公元前七世纪后期至六世纪早期，活跃于希腊诸城邦政治舞台上的七位著名政治家、立法家和社会活动家；他们或因具有雄辩的口才，或因具有睿智卓识而名扬希腊世界，被公认为当时最有智慧的人。一、米利都的泰勒斯（约公元前624--547年），

没有欲望的人不是真正的人，正如毫无理性的人不是真正的人一样。历史上有关欲望与理性的辩论从来没有停息过。理论上理性通常占据上风，但就实际生存状态而言，欲望通常才是得胜者，理性则多为欲望的手段和点缀。因此，对于生活在七情六欲中的人来说，连欲望都处理不好就想获得

1、思考一切。2、人的价值蕴藏在人的才能之中。3、每个人的自由发展，是一切人的自由发展之条件。4、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。5、人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。6、伟人之所以看

哲学家的形象多是些长着浓密大胡子、托着腮帮沉思的人，于是我们常有这样的印象：哲学是一门高深的老人学问。既然贸然批评会显示我们的无知，我们通常会采取敬而远之的含混办法来回避哲学。说“敬”未必是真，“远之”倒是真实意图所在。而离哲学越远，自然就越不明白哲学为何

有些人认为哲学家伊壁鸠鲁是无神论者，其实大谬。伊壁鸠鲁是相信存在神灵的，而且他的哲学首先教导我们认识神灵。在伊壁鸠鲁看来，神灵是不朽而幸福自足的。但这样的神灵跟我们有什么关系呢？神灵会像一些宗教徒以为的那样会在我们死后将我们罚下地狱或提升到天堂吗？对此，伊

伟人之为伟人，既不单是功绩的伟大，也不单是人格的伟大，母宁说，伟人之为伟人，在于伟大功绩与伟大人格的交融。无论是某一领域的杰出者，还是拥有伟大的人格者，都不是我们普通人能轻易达到的，更遑论功绩与人格二者都要出类拔萃。但因为伟大之路难以抵达，就灰心丧气，自甘

说是箴言，其实也不外是鸡汤。但别急着喷，鸡汤自有其营养价值。我们没有理由不分青红皂白就指责鸡汤的流毒。倒是应该反省反省，我们到底在多大程度上明白这些格言鸡汤的精髓？要相信，错不在鸡汤，而在于喝鸡汤的人。我深信，心灵鸡汤属于我们每个人的精神食粮，即使人与人喝