梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在民国十年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划

写小说要有长篇胸怀没有二十万字以上的篇幅，长篇小说就缺少应有的威严。就像金钱豹子，虽然也勇猛，虽然也剽悍，但终因体形稍逊，难成山中之王。我当然知道许多篇幅不长的小说其力量和价值都胜过某些臃肿的长篇，但那种犹如长江大河般的波澜壮阔之美，却是那些精巧的篇什所不

当我们回答问题时，我们从常识出发。当我们解释事情时，我们不仅依靠常识，而且依靠系统化的知识。事情之所以发生，有偶然也有必然，合称因缘。陈嘉映曾写过一篇文章《哲学何为》，开篇提到他一辈子只是读哲学和教哲学。经济学是我的专业，但我很少读经济学，不是因为看不起它

当社会上出现民国教材热时，有记者问我：为什么民国时的大师会编小学教材？我告诉他，那时编教材不需要哪个政府主管部门批准，只要有出版社就行，编教材的收入一般远高于学术著作，如果能编出一种印数高、通用时间长的教材，编者等于开发了稳定的财源，何乐而不为？至于大师，

像多数江南小镇一样，周庄得坐船去才有味道。江南小镇历来有藏龙卧虎的本事，周庄的小河小桥竟安顿过一个富可敌国的财神！沈万山的致富门径是值得经济史家们研究一番的，不管怎么说，他算得上那个时代精于田产管理、又善于开发商业资本的经贸实践家。有人说他主要得力于贸易，

作者陈思有三种读书的方法：文化史、文学史和精神史的视角。第一种阅读视角，是文化史的视角。对业余读者而言，文学事无巨细地摊开了另一个世界。我们看到的首先不是情节与人物，而是城市布局、乡村风景、街道设置、谈吐、饮食、风俗、器物等等。巴尔扎克的《人间喜剧》是一部

“世故人情”恐怕是不入正经文章之流的，但因此也获得了一种特殊价值：它可是“侃大山”的好材料。细细想来，也确乎如此，三五好友，难得一聚，天南海北，胡吹乱侃一通，除了“聊天气”之外，可不就要“谈世情”。这类话题，于人生阅历之外，往往透着几分智慧，还能逗人忍俊不

华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心

来源：摘自《李肇星散文集》，作者：李肇星娘去了，远去了，永远地去了……在50多岁上失去娘，和许多人相比，我是幸福的；在50多岁上成为没娘的孩子，痛苦更加刻骨铭心。山重？海深？都无法与半个多世纪的母子情相比。多少年来，经常浮现在我眼前的，是日寇入侵时娘拉着我

生活中有些事情，你不说他也不问，按照各自的理解去对彼此好，最后发现自己做的都是一些无用功。 曾经有一位教授，将要出席参加一个演讲会，那个会议规格很高，是他平生第一次有这样的机会去参加那么大场面的会议。 全家人为此很激动，妻子特意为他选购了一套名贵的西装。

时代在前进，公司在发展，如果固步自封，迟早会被淘汰1你是否只做一样工作动物们要举行一场联谊会，领导秘书狐狸对驴说：“你的嗓门高，来一曲独唱吧。”驴说：“我不去，我唱得很难听。”狐狸说：“那你去尝试一下做主持人吧。”驴说：“我不去，我的形象不好。”狐狸说：“

一位哲人说：“你的心态就是你的主人。”心情虽然不是人生的全部，但是却能左右人生的全部。禅语有云：“世间无事，烦恼来自逞强。所求太多，心就无处安放。”正所谓，开心是一天，不开心也是一天。倒不如学着，用加法爱人，用减法怨人；用除法恕人，用乘法感恩。所以，生什么