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电影之外,《封神演义》还有这些成语典故

In Addition To Movies, Fengshen Yanyi Also Has These Idioms And Allusions

2023-08-02 12:15
电影之外,《封神演义》还有这些成语典故

暑期上映的神话史诗题材电影《封神第一部:朝歌风云》,尽管观众评价贬褒不一,但其凭借当前已突破十一亿的票房仍然交出了一份不错的成绩单。

在品味影片中“福祸无门,唯人所召,心有恶念,妖孽自至。”台词的同时,你是否知道,原著《封神演义》中也有一句“国之将兴,必有祯祥;国之将亡,必有妖孽”?

不仅如此,这部成书于明代的长篇小说还是诸多成语和典故的出处。趁着今日时光正好,不妨与小编一起看看那些出自《封神演义》的耳熟能详的词句吧。

Part.01

出自《封神演义》的语句

1

心似白云常自在,意如流水任东西

释义:心如同那白云一样自由自在,意志如同流水一样静静流淌。形容随心所欲无拘无束。

出处:《封神演义》第五回。

2

未修仙道,先修人道。

人道未完,仙道远矣

释义:修炼成仙之前,要先做好凡间之事;凡间之事做不好,想修仙还差得远。

出处:《封神演义》第六回。

3

善者福,恶者祸。

释义:行善的人会得以福报,做恶的人会得以恶报。

出处:《封神演义》第二十九回,“古语云:‘善者福,恶者祸。’天下恨侯虎恨不得生得其肉,三尺之童,闻而切齿;今共知黑虎之贤名,人人悦而心欢。”

4

沿潭撒下钩和线,从今钓出是非来

释义:比喻某事已布下由头,随时随地都可能引发出一场是非。

出处:《封神演义》第七十二回。

5

蛇无头而不行,军无主而则乱

释义:比喻一个群体没有领头人就无法统一行动,不能成事。

出处:《封神演义》第四十四回。

6

有志不在年高

释义:形容只要有远大的志向,年龄就不是阻碍,岁数大了也可以干出一番事业。

出处:《封神演义》第二十三回:“樵子抚掌大笑不止,对子牙点头叹曰:‘有志不在年高,无谋空言百岁。’”

7

眼观四处,耳听八方

释义:比喻人机智灵活,遇事能多方观察分析。与“眼观六路,耳听八方”是同义词。

出处:《封神演义》第五十三回:“为将之道,身临战场,务要眼观四处,耳听八方。”

Part.02

《封神演义》中的成语

1

飞熊入梦

释义:原指周文王梦到飞熊,此后得到姜子牙辅佐,后比喻圣主得贤臣的征兆。

出处:《史记·齐太公世家》:“西伯将出猎,卜之,曰‘所获非龙非彲,非虎非罴;所获霸王之辅’。”

示例:《封神演义》第二十三回:“昔商高宗曾有飞熊入梦,得傅说于版筑之间。”

2

鞍马之劳

释义:指长途跋涉或打仗,形容旅途或战斗的劳苦。

出处:《封神演义》第二十二回:“耳不闻兵戈之声,眼不见征伐之事,身不受鞍马之劳,心不悬胜败之扰。”

3

飞云掣电

释义:像流云和闪电一样,形容非常迅速。

出处:《封神演义》第二十一回:“不说追兵随后飞云掣电而来。”

4

背暗投明

释义:离开黑暗,投向光明。比喻比喻在政治上脱离反动阵营,投向进步方面。

出处:《单鞭夺槊》:“贤臣择明主而仕,背暗投明,古之常理也。”

示例:《封神演义》第五十六回:“今将军既知顺逆,弃暗投明,俱是一殿之臣,何得又分彼此。”

5

剥皮抽筋

释义:形容恨之入骨或极端凶残。

出处:《封神演义》第九十二回:“梅山猴头,焉敢弄术!拿住你定要剥皮抽筋。”

6

垂名竹帛

释义:竹帛为古代供书写用的竹简和白绢,借指典籍。比喻名字被载入史册,好名声流传后世。

出处:《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“声可托于弦管,名可留于竹帛。”

示例:《封神演义》第五十七回:“大丈夫先立功业,共扶明主,垂名竹帛。”

7

凡夫俗子

释义:指平庸的俗人,也指没有能力碌碌无为的人。

出处:《封神演义》第四十三回:“吾等又不是凡夫俗子,恃强斗勇,皆非仙体。”

8

颠三倒四

释义:形容说话做事错杂紊乱,没有次序和条理。

出处:《封神演义》第四十四回:“连拜了三四日,就把子牙拜的颠三倒四,坐卧不安。”

9

思前想后

释义:形容对事情发生的缘由、发展后果再三考虑。

出处:《封神演义》第五十二回:“且闻太师见后无袭兵,领人马徐徐而行;又见折了余庆,辛环带伤,太师十分不乐,一路上思前想后。”

10

汪洋大海

释义:比喻声势极其浩大。

出处:《封神演义》第二回:“轰天炮响,汪洋大海起春雷。”

11

心血来潮

释义:原义指思绪像浪潮般的突起,比喻心里突然产生某种念头。这个成语原本没有贬义,但随着后人使用而略带有贬义,也用来形容凭一时的冲动办事,未作周密的考虑。

出处:《封神演义》第三十四回:“但凡神仙,烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘,其心如石,再不动摇;心血来潮者,心中忽动耳。”

12

引颈受戮

释义:本意为伸长脖子等待被杀,指不抵抗而默默等死,有偏贬义的色彩,需要注意与“引颈就戮”区分,后者根据具体语境可用于形容不畏惧死亡而慷慨赴死。

出处:《封神演义》第三十六回:“天兵到日,尚不引颈受戮,乃敢拒敌大兵!”