作者：贾平凹生活中，一条充满诱惑的大路在脚下延伸着，只有学会拒绝才不会步入歧途。行走世间，每个人都应有接纳与宽容之心，但也要学会拒绝。 01 我拒绝麻木。虽然生活的磨砺让太多的热情化作云，但不能让感情磨出老茧，如果没有云让眼神放飞追逐，那么生还有什么乐趣。

陆九渊是宋明理学的开创者及代表人物之一，主张“吾心即是宇宙”，断言天理、人理、物理只在吾心之中。他认为治学应“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。这种大气魄，是难能可贵的。他的诗文录于《象山先生全集》。陆九渊说：学苟知本，六经皆我注脚。

沉默的羔羊一 二十年前，阴雨蒙蒙的一天，我携着妻子，悄然返回了故乡。 客车在一座崭新的楼房前停下，我们下车了，坐了一天的车，都累得不想动弹了。街道上稀落的行人，全不似当年熟悉的面孔了。 庆幸没有人认得我，仿佛我是外乡游客。但他们会这样想吗？我的装束完全是

正如田地愈肥沃，蒺藜便愈茂盛一样，对一个绝顶聪明的人如果不撒下智慧与德行的种子，它便会充满幻异的观念。教育就是要在人的心里撒下智慧和德行的种子，使生物人成长为社会人。——夸美纽斯我们已经知道，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的；但是实际的知识、德行与

叔本华：良好的品性比智力更重要所有真正的道德品质，无论好坏，都是内在天生的。一样良好的品性就可以盖过并抹去智力上的严重不足。在了解一个人具有某种优秀品质以后，我们会耐心迁就这个人智力上的不足，和岁数大了以后所表现出来的愚钝和孩子气。一副明显高贵的品性，哪怕

现在这个北漂日记，其实根本不是真正的日记。一天发生的事还是蛮有意思的，但目前并没有如实记下来，原因主要在于不想这样“曝光”出来。我的私事倒是无所谓，只怕连累了其他人。真要追忆似水年华，现在并不是个好时机。而且目前我也没法静下心来深入自身的生活。其实，我写出

“在北京这四年，你都长了多少本领呢？”如果有人这样问我，我恐怕只能无言以对。老实说工作能力还是有所提升的，但我这点进步，实在太寒碜。聪明的大学生，我在北京四年的工作水平恐怕人家集中学习一个周就会了。如此，我还有什么成就感呢？不，不，绝不是成就感的问题，而是

有许多人——我指的是那些无足轻重的人——仅仅生活于过去；而另一些人则又沉湎于未来，总是忧心忡忡，愁思满腹。很少有人能够在两个极端之间保持平衡。那些寄希望于未来，为之奋斗并仅仅生活于未来的人，对那种即将来临的事物总是翘首以待、急不可耐，仿佛这是某种一经到手便

在台湾有一位夫人，早年丧偶，她在台湾靠教书赚钱抚养儿子，将儿子抚养成人。这个儿子小时候非常听话，她把儿子教育成人之后，送他到美国来留学。儿子毕业之后留在美国上班赚钱买房子，娶了一个妻子，生了一个孩子，建立了美满的家庭。这个老夫人一直一个人在台湾，她打算退休

晚上父亲打来电话，一是希望我给爷爷打电话，问租房补贴的费用能不能给我们一部分；一是以征询的口气说他想回老家输液。听他说第一点我很无语。最近爷爷连我的电话也不接，所以我也只能表示无奈。而听到他说他准备回老家生活，我几乎立马就吼起来。大约半个月前他才在县城租下

“好人”与“好公民”①一个政治伦理难题的亚里士多德解黄璇内容提要：对于好人与好公民能否兼得这个千古政治伦理难题，亚里士多德的解答具有典范意义。他认为，在最理想、最优秀的政体中，好公民与好人都具有同样完满的德性。现实中的公民很难都成为好人，但至少可能成为一个

01稻草人你歪曲了别人的观点，使你自己能够更加轻松的攻击别人。你夸张、歪曲，甚至凭空创造了别人的观点，来让你本身的观点显得更加合理。这是一种极端不诚实的行为，这不但影响了理性的讨论，也影响了你自己观点的可信度。因为如果你可以负面的歪曲别人的观点，你就有可能