1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。（《荷马史诗》）2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。（《哈姆雷特》）3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。（《浮士德》）4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。（《随笔集》）5．你以

《十日谈》开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年在乡村一所远离瘟疫的别墅里避难。然后开始每人每天讲一个

文/王强北大出了许多企业家，这让我非常自豪。我经常回忆，北大为什么会产生企业家？我一直以为清华才可能产生企业家，因为它搞科技。北大是学术的殿堂，是精神自由的三角地。企业、上市等等好像与北大无关。但是经历了这么多年人生后，我明白了北大为什么会产生企业家。当年

原谅我说你的声音如此特别，她叫人想起叮当作响的风铃，晨曦初洒的林中鸟鸣和薄暮中闪闪发光的黄金。那声音使人回想起遥远的岁月，一对情侣在繁花似锦的河滩漫步。春天的日子是那样出奇地慵倦，连往昔甜言也在水底翻着白眼。他们并排走着，手也不牵，一直向下游漫步，直到一个

文|亚瑟·叔本华人自身拥有的优势，诸如伟大的心灵和高尚的情感，与人的地位、出身（甚至王公、贵族的出身）、优厚财富等诸优势相比，就犹如真正的国王比之于戏剧舞台上假扮的国王一样。伊壁鸠鲁的第一个门徒门采多罗斯就曾在他的着作里为他的一个篇章冠以这样的题目：“我们

1、世界上最伟大的事情，是通过被我们看做微不足道的其他事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。2、对外部世界的物体进行仔细观察，很容易使我们回到观察的出发点，回到我们自身。反之，谁一旦明白了自己的意识的本质，他就转而在我们之外观察事物了。注

人的内心，既求生，也求死。我们既追逐光明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱。人的心中好像一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂寞的自我。我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意

中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。所以说万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成，心慌难择路，欲速则不达，过分之事，虽有利而不为，分内之事，虽无利而为之，是为“度”。这个“度”其实就是分寸，也是人生当中最难把握的

01 古时候有一位善人，他福报很好，儿孙满堂。他在临终时，儿孙们跪在他床前说：您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧？善人说：你们只需记住四个字：学会吃亏，吃亏是福。其实，善良的人，根本不会吃亏。人生是一盘很大的棋，你在这里迂回一下，可能就在那里蓄

这个世界上，总有很多人很自以为是地以为若是他们做不到的事情，别人做到了，必定不是什么光彩的正道，必定不是靠自己的实力。看到托福GMAT拿满分的人，就会想着：“怎么可能！这个人肯定是小时候在国外生活过吧！”看到保养得特别好的中年女人，就会撇嘴：“肯定是花重金

你想的越多，遇到的麻烦就会越多;什么都不想，反倒一点麻烦没有。你怕的越多，欺负你的人就越多;什么都不怕了，反倒没人敢欺负你。你人品好，别人就来占你的便宜。你横一点，反倒都来讨好你。所以，别一味退让，当受到委屈时，你要勇敢地说No。能让你笑着面对的，就是最好

山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在寻思，要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊！不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，它兴奋不已。来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后牵着它返回