作者：国粹君
曾有这么一个故事：
说的是清代文人张潮有一次带着弟子去山中游玩，他看到山中景色时，突然对弟子说道：“你看这山里的景物，都是两两相伴的！”
“花不可无蝴蝶；岩不可无清泉；石不可无苔藓；水不可无浮藻，乔木不可无藤萝，那你可知人不可无什么？”
弟子听后一脸茫然。
张潮笑着告诉他：“人不可无癖好！”
无独有偶，明代散文家张岱也曾发出这样的感慨：
人无癖不可与交，以其无深情也；
人无疵不可与交，以其无真气也。
此话说的是与人交往，必要观其有无爱好，有无缺点，一个既无爱好，又无缺点的人，是不值得结交的，而可以成为挚友的人则必有一癖，必有一疵。
01
- 人有所癖，方能寄深情。
唐朝诗人白居易曾云：“人皆有一癖，我癖在书章。”
当代学者陈传席则具体解释为：“癖者，爱一物而不能自已，护一物乃至投以生命。”
其实，古往今来的非凡之人，大抵上都有一癖。
书圣王羲之的儿子王子猷爱竹成癖，每搬新家，进门必先种竹。
时人不解，询问其由。
王子猷指竹而答：“何可一日无此君！”
北宋书法家米芾则爱石成癖，一次，他初到地方上任，见衙署中有一块奇石，他竟穿起官服、手持笏板对石而拜，还尊称石头为“石丈”；
后来他得到一块天然砚石，竟然痴爱到每晚抱石入寝。
民国大师黄侃更是爱书成癖，纵使吃饭时，也书不离手，一次他读书入神，竟误将墨汁当做酱料，蘸着馒头而吃，直到家人提醒方才发觉。
可见，“癖”是对物的情痴，是一种发自内心、寄托深情的高雅情趣。
当一个人拥有了一种癖好时，便能在充满着物质性与功利主义的现实生活中，开辟出一个属于自己的精神乐园，并从此寄情于物，生活也会变得趣意盎然。
相反，一个没有癖好的人，势必对任何事情都不会感兴趣。
此类人要么是才学浅薄，胸中无物；要么是心浮气躁，功利庸俗。
对物，他们尚无真情可言；推物及人，对朋友又能好到哪里呢？
所以，交朋友一定要观其所癖，因为：人有一癖，方能寄深情。
02
- 人有瑕疵，方能显真我。
道学家葛洪谈到“疵”时，称“小疵不足以损大气，短疾不足以累长材”。
《吕氏春秋》中写到“疵”时，道“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵”。
可见，疵是小缺点，而非大过错。
俗语云：金无足赤，人无完人。
世间之人，皆有缺点。
做人难求尽善尽美，但只要在大义面前守住原则立场。
纵使小节略有微瑕，却反倒更显为人之真实、纯粹。
“人无疵不可与交，以其无真气也。”
便是说一个“无疵”的人只是表面一本正经，实则城府深沉，工于伪装。
而一个“有疵”的人则是行为上不羁，但内心却充满着对自由的向往，对庸碌世俗的反抗，这样的人必然是有真情，真气的！
魏晋时期有个著名的“大V”叫阮籍。
有一次，他正和朋友下棋，突然传来了母亲去世的噩耗。
友人要求立即终止棋局，可阮籍神色未变，坚持下完这一局。
围观的人见状，纷纷给阮籍扣上一顶“不孝”的大帽子。
对于这群“键盘侠们”的叽叽喳喳，这位“大V”选择充耳不闻。
等到棋局结束时，他霍然起身，连饮两大碗酒，接着放情恸哭，并吐血数升。
阮籍用实际行动打了“键盘侠们”的脸，并告诉他们孝道不是用来约束人的礼法形式，而是胸中有真情，并能行诸于外。
阮籍是个“有疵”的人，他嗜酒且为人够狂。
他看得上的人会“青眼相加”，看不上的人直接甩一个“白眼”。
在阮籍居丧期间，有个叫嵇喜的人上门吊唁。
他看到阮籍正在喝酒、吃肉，立马化身道德帝，打着官腔官调来教育人。
本就心有悲戚的阮籍见状直接给了他一个“白眼”。
潜台词便是，“你哪来的哪回吧！”
嵇喜怒气冲冲的回到家，跟弟弟嵇康抱怨起阮籍的狂放无礼。
嵇康闻言，当即携琴带酒前往阮籍家中。
二人一见面，便抚琴饮酒，一同追忆阮籍亡母，曲至情深处，更是不由得“相顾泪千行”。
其实，世间所谓“无疵”之辈大抵如嵇喜般胸中无真气，待人接物流于形式，喜欢做表面文章。
而“有疵”之士则像阮籍般能内养真气、外寄深情。真情、真性皆坦荡于外，和这种人交朋友，才能意气相投，衷肠互诉。
故而，对待朋友一定要包容他的瑕疵，因为：人有一疵，方能显真我。
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梁启超曾说过：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才会有价值！”
现实中，人要活的有趣，莫过于交一“癖友”、“疵友”。
有癖之人，痴情于物，趣味盎然，能用自己的兴趣来感染身边的友人。
有疵之人，坦荡从容，无所伪装，能将自己最真实的一面展现给朋友。
与“有癖有疵”者结交，生活才会多一份情趣，多一份快乐，多一份真实。
愿你在今后的人生道路上能遇到一位情趣相投的真知己，从此结伴而行，快意人生。
