“人咬得菜根，则百事可做”，《菜根谭》，明代还初道人洪应明以精炼隽秀、雅俗共赏的文字，道出了修身养性，为人处世的人生宝训，如和风细雨涤荡心灵。
闲余时间，沏一杯清茶，细味《菜根谭》，菜根会越来越香，心智会越来越明。
为人低调，方能看到更高的人生境界
地低成海，人低成王。
——《菜根谭》
一个“低”字，却演绎出了深厚的境界，风范，哲学。
李嘉诚曾给自己的儿子开出了一条训词：“树大招风，低调做人。”古往今来多少成功者，都是从中领悟处世之道。
三国时诸葛亮对蜀国居功至伟，刘备本想以皇位相让，但诸葛亮谨守属臣本分，低调做人，而正是他的功成不居，让后人敬佩不已。
低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”，能为人着想，能顾全大局，能合作共赢。更进一步，让自己拥有超脱欲望、淡泊名利的胸襟。
如此，方能看到更高的人生境界。
宽厚通融，为人要圆
建功立业者，多虚圆之士；
愤世失机者，必执拗之人。
——《菜根谭》
中国历来就讲求方圆之道，无论是传统视角下天圆地方的宇宙观，亦或是存世古铜钱外圆内方的独特外形，方与圆虽看似普通的两种构图形状，但其中却蕴含着最中国的待人处事智慧。
圆，光滑润泽，包容宽和，为人当如此。 但凡能建大功立大业的人，都是谦虚圆滑灵活应变之人；凡是惹是生非，遇事坐失良机的人，必然是那些性格执拗不接受他人意见的人，历史长河中这样的例子多如星河。
正如儒家忠恕之道所提倡的：有向学之志的人，必能取得某种成就；取得某种成就的人未必每件事就符合原则；做每件事都要呵护原则的人，未必懂得实事求是根据实际情况灵活变通。
但为人的圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，让人感到压迫和惧怕，这是做人的高。
方是做事之本，圆是为人之道，懂得方圆的人就懂得立世之本。
抱朴守拙，是最稳健的进取之道
抱朴守拙，涉世之道。
——《菜根谭》
抱朴守拙，看似不进取，实则以退为进，是最稳健的进取之道。
何谓抱朴？
“抱朴”第一次出现，是在《老子》中：“见素抱朴，少私寡欲。”那么为什么要抱朴？庄子给出了一个美丽的神话：在天地的中央，有一个主宰者名叫浑沌，浑沌是没有爱恨情仇的，只知道待人友善。有一天南海和北海的主宰者来找浑沌玩，发现浑沌虽然友善，但无法感受喜怒哀乐，怪可惜的，于是替他凿了五官、七窍。可是凿了七天，浑沌就被他们凿死了。
这个故事相当凄美。“抱朴”，就是要抱住这个初心，抵御外界险恶的遭遇。人的初心就像浑沌一样，本来不受外界干扰，天真朴素，纯粹天然。
在庄子的故事中，南海的主宰名叫儵，北海的主宰名叫忽。儵和忽，都是快疾而急于求成的意思。汲汲于实现自己的理想和抱负，只重结果不择手段，往往弃置初心，模糊了自己的本来面目。
如何守拙？“抱朴”是一以贯之的道，是本源；“守拙”是屡试不爽的术，是方法。“守拙”最早出自陶渊明《归园田居》：“开荒南野际，守拙归园田。”陶渊明由于要守住自己的初心，不得已退出官场。对于他来说，唯有守拙，可以抱朴。
“抱朴守拙”不等于“抱残守缺”。前者，是心中有道，曲线取之；后者，是毫不反思，因循守旧。守拙，是拙在说话、行事与为人。
说话要守拙，即是要讷言。讷言不是不说话，而是少说话。将要说的话，如果没有把握是对的，最好不要说。现代青年作家蒋方舟曾经写过一个故事：有个记者打电话采访，要她评论一下某诗人的诗。当得知她没读过对方的诗时，记者当即为她念了一首，然后问她怎么看。她只好嗫嚅道：“仅凭一首诗，我不知道该怎么看。”蒋方舟写道：“所有人都硬着头皮，……艰难地表态。从没有一个人有勇气说：我没看法。”
身处一个喧嚣的时代，即使不想说话，很多时候也不得不说话。这时候考验的就是定力。沉默寡言，看似是“拙”，其实也是一种智慧。
也许有人会批评：抱朴守拙是不够进取的表现。然而这种“不进取”，恰恰是最进取的人生态度。
人的一生犹如航行在大海之上，时而风平浪静，时而惊涛骇浪。抱朴，就是捉紧生命的舵盘，时刻警醒，不至于误入迷途；守拙，就是张紧风帆，捕捉风势而动。迎风之时，船去得快；逆风之时，船不动就是进步。
这就是中国人的智慧。
人生在世，必须要有些不较劲的智慧
风来疏竹，风过而竹不留声；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
——《菜根谭》
不要让那些无谓的思虑持续地停留在心里，人心本来平静，何必自寻烦恼？较劲的人生不值得过。
作家孙睿在《跟谁较劲》里说过：20岁，跟学校较劲；25岁，跟老板较劲；30岁，跟自己较劲……
周国平说，“人生许多痛苦都源于盲目较劲”。中国人尤其如此。我们给自己设定太多标准，太多比较，有人死磕到底获得了成功，但更多的人，在无端的较劲里，心中满是负累。
一个人活在世界上，必须要有些不较劲的智慧。
成大事者不纠结。曾国藩有一句话“未来不迎，当时不杂，过往不恋”，这是种不较劲的智慧。
曾经两江总督遇刺，慈禧怀疑是曾国藩所为，特地把他叫来，阴阳怪气地说：“此事甚奇呀！”目的在于激起曾国藩的怒气，试探虚实，然而曾国藩却也只回说：“我也觉得此事甚奇。”
不纠结于慈禧对于自己的怀疑误解，自然清者自清。
有时候人与人的差距就这么一点，有的人和自己较劲，和他人较劲，和命运较劲，却忘了眼前，人生艰难处如空中走钢索，心无杂念的人才能更胜一筹。
闭门取静，闭口得静，闭心自静
十语九中，未必称奇；
十谋九成，未必归功。
君子所以宁默毋躁，宁掘毋巧。
——《菜根谭》
好言者，是非多。谨言慎行、适时闭口，也是取静通途之一。
心有如泰山之稳重者，从不人前人后侃侃而谈，更不会言论他人是非，他们善于观察事物、认真倾听，毕竟成为一个善于倾听的好听众未必比成为一个言辞畅快的演说家简单。慎言者多心智安宁，处世不惊，生活自然也是闲庭看花，怡然自得。
“言多必失”是每个时代都不会褪色的箴言，试问又有多少烦恼浮躁不是从口而入的？
面对欲壑纵横、人浮于事的现状，人总得为自己闭门、闭口或闭心。不乱于心，方能将最纯朴的快乐尽收心底。
你不能控制自己的遭遇
但可以控制自己的心态
闲中不放过，忙处有受用；
静中不落空，动处有受用；
——《菜根谭》
在闲时静中仍能努力精进，可以补充脑力，为人生增值。
现代社会虽然发达，可是人们的忙碌程度并没有降低。许多人觉得自己脑力不够，不足以应付面对的问题。一旦有时间闲适下来，则由于懒惰的原因，要么只顾着吃喝玩乐，要么只顾着睡大觉。其实忙里偷闲，闹中取静，正是可以有备无患的时候。
闲中不放过，忙处有受用。东晋时期，名将陶侃主政荆州。他视察战船制造进展期间，发现地上到处扔着木屑和竹头。于是吩咐手下将残余用料收起来，以备不时之需。后来新年期间，荆州大雪，除雪后地面湿滑。陶侃吩咐将旧年收好的木屑拿出来，洒在路上，一下子就解决了官员出入困难的问题。陶侃死后，大将桓温征战四川，但发现装战船用的竹钉不足。这时有人想起了陶侃储存下来的竹头，原本的“废物”终于派上了用场。
人一忙碌起来，晕头转向。闲时不放过，为的就是要抵御忙碌时的紧张抓狂。
静中不落空，动处有受用。“静”是心理上闲适自然，暂时不需要行动的状态。在安静时适度放空自己，有利于调整情绪；但是不能耽于空想无益之事，应学会驰骋想象力，到行动时果断执行。
齐白石不仅艺术精湛，而且以长寿著称。他总结自己的作画之道、长寿秘诀，就是不耽于空想。他自述每天都必须要学习，就是为了让自己能够不断地思考问题。他宁愿不动脑不费神也绝不空思，长时间训练后就能下笔有神。
俗语说一动不如一静。而动时能得到多大效益，取决于静时能理出多少头绪。
因此，为自己的人生事业做积蓄、做准备的机会有很多。而许多人之所以认为自己没有时间，这就不是客观环境的问题，而是心态的问题。
静坐常思己过，闲谈莫论人非
不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。
三者可以养德，亦可以远害。
——《菜根谭》
当面不责备他人小的过错，不乱非议他人，可以不惹是非祸害。
世上没有不透风的墙，人生观千千万万，必不尽相同，若非议传入他人耳中，小则影响和谐，大则事事碰壁。遵循宽厚待人的文明指示，真诚待人，不抱成见，远离是非的中心漩涡，可避免自身越卷越深，工作受到冲击。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。从管住自己的嘴开始，不伤人，亦会因此少受伤。
有趣，是对你最高的评价
读书穷理，以识趣为先。
——《菜根谭》
这个识趣，是认识趣味的意思。
王小波说：“一辈子很长，要跟有趣的人在一起过。”
不一定非得是贯古通今、谈笑风生，但至少有点幽默、热爱生活。粗茶淡饭不要紧，朋友散场没关系，和有趣的人一起，一壶清茶、一盏小酒，可饮风霜，可温喉。
有趣，是艰难岁月里的底牌。苏轼趁着月色欣然起行，夜半去承天寺找张怀民，看月色，看积水。数十字写得有滋有味，绝想不到他俩刚刚经历审问折磨，流放于此，正是人生的最低谷。
有趣的朋友，可以陪你走过最艰难的岁月，当你一无所有的时候，这就是你的底牌。
友情如此，爱情也是如此。
钱钟书的围城里写过，青年夫妇若蜜月旅行一个月回来仍没有彼此厌恶，保证不会离婚。一个月的旅途颠簸，缺点一览无遗，若是无聊乏味的伴侣，必然将生活推向庸俗索然。
钱钟书与杨绛，相守走过无数动荡岁月，他们的文字有趣，想必生活里亦有趣味，才能白头到老。
容颜、激情都会被岁月损耗，一颗风光霁月的心，却依然能发光。
