作为思想家的王阳明早已蜚声中外，说到其诗才，知道的人就要少一些。即使听闻过王阳明的诗才，真正读过其诗的也怕是少数。
今天给大家分享他的一首诗，其本意是讽刺那些“养生控”。但读到最后一句，我又不禁为他那种盈盈天地间的豪杰气象所震撼。
《长生》
长生徒有慕，苦乏大药资。
名山遍探历，悠悠鬓生丝。
微躯一系念，去道日远而。
中岁忽有觉，九还乃在兹。
非炉亦非鼎，何坎复何离。
本无终始究，宁有死生期？
彼哉游方士，诡辞反增疑。
纷然诸老翁，自传困多岐。
乾坤由我在，安用他求为？
千圣皆过影，良知乃吾师。
参考翻译：
谁人不望得永生，长生之药何处寻；
走遍名山与大川，鬓生白发事无成；
微躯但被私念牵，便离大道渐趋远；
中年以后心忽明，长生秘籍在自身；
何用苦心炼药丹，无须坐禅补离坎；
时空本就无终始，人生定数又谁知；
可笑穷忙游方士，喋喋不休议生死；
世上寿星万万千，实难各各寻因缘；
天地万物共我生，何必身外觅虚境；
圣贤不过闪光影，求得良知得永恒。
参考翻译将“千圣皆过影，良知乃吾师”意译为“圣贤不过闪光影，求得良知得永恒”，虽然大体说得过去，但读起来总感觉有些空洞，不如网上这个翻译接地气：
想想吧，读尽老子、孔子、墨子、佛陀、苏格拉底、耶稣、诸葛亮、林肯……等所有这些贤达的风流余韵，皆不如收敛身心，求助于自身良知来简易真实，这是何等畅快，又是何等洞达？
对于一个以致良知为人生鹄的的人，即使他在方方面面都失败得彻底，我们又能责怪他什么？对此康德《道德形而上学原理》里有一段话足以开悟世人。他说：
要我看，天底下最神圣的人，就是始终坚守良知的人。
稍微遗憾的是，这是个过分讲究实用和趣味的时代，“老好人”并不受大众待见。这种情形，根源也许在于人的骄傲。对此，笛卡尔有一句非常精辟的话：
补充：
玉不琢不成器，致良知也不离这个道理。
对我来说，精读王阳明，
也是致良知的一种方式。
你是如何致良知的呢？
欢迎留言~
要是你不知如何致良知，
我们可以一起锻炼~
