福楼拜说：“阅读是为了活着。”
阅读，几乎如呼吸一般，是我们的本能。
无论何时，
无论你在哪里，
只要有时间，就拿起一本书吧。
1
孔子
两千多年流传的名言
（一）学而时习之，不亦说乎。
（二）温故而知新，可以为师矣。
（三）学而不思则罔，思而不学则殆。
朱子曰：不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。
（四）子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
俞樾曰：下问者，非必以贵下贱之谓；凡以能问于不能，以多问于寡，皆是。
（五）子路使予羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者”！
（六）子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”对臼；“然，非欤？”曰；“非也，予一以贯之。”
2
孙权
教上班族读书的高手
孙权劝大将吕蒙读书，”士别三日，即更刮目相待“，”非复吴下阿蒙“。那么孙权是如何劝吕蒙（和蒋钦）的呢？
《江表传》曰：初权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事,宜学问以自开益？”蒙曰：“在军中常苦多务,恐不容复读书。”
（上班太忙了，哪里有时间读书啊？）
权曰：“孤岂欲卿治经作博士邪?（我又不是让你研读经书当博士！）但当令涉猎见往事耳。（就是让你多阅读、多了解历史而已）卿言多务,孰若孤?（你说你忙，你还有我忙吗？）孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》,惟不读《易》。至统事以来,省三史诸家兵书,自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎?宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言：终日不食,终夜不寝，以思，无益，不如学也。光武当兵马之务，手不释卷；孟德亦自谓老而好学.卿何独不自勉勖邪?”
蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。
（这个太厉害了！）
《三国志 吕蒙传》裴注
3
诸葛亮
学须静，才须学
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非静无以成学。
慆慢则不能励精，险躁则不能治性。
4
韦昭
劳神苦体，契阔勤思
韦曜（204年―273年），本名韦昭，字弘嗣，吴郡云阳（今江苏丹阳）人。三国时期著名史学家、东吴四朝重臣。
盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称。故曰：学如不及，犹恐失之。是以古之志士，悼年齿之流迈，而恐名称之不建也。勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若宁越之勤，董生之笃。渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。
历观古今功名之士，皆有积累殊异之迹，劳神苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。
（想成功就得不怕苦）
5
董遇
冬天、晚上、下雨天“三余”读书
董遇，字季直。汉末三国魏国人物。董季中（字季中，名不详）之弟，魏国著名儒宗。
人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言读书百遍而义自见。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”
或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
6
欧阳修
为文三多（看多、做多、商量多）
欧阳修（1007年－1072年），庐陵人。字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，唐宋八大家之一。有《欧阳文忠集》
（一）作诗须多诵古今人诗，不独诗尔，其他文字皆然。（试笔）
（二）玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉！ （笔说诲学说）
（三）顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无他术，唯勤读书，而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”此公以其尝试告人，故尤有味。（志林记六一语）
（四）永叔谓为文有三多：看多，做多，商量多也。（后山诗话）
7
苏洵
25岁才知道读书，
自己和两个儿子都是大家！
苏洵（1009年－1066年），字明允，眉山人，唐宋八大家之一，苏轼、苏辙的父亲。有《嘉佑集》。
洵少年不学，生二十五岁。始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期；而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。
其后困益胜，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧其曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》《韩子》，及其他圣人贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。
方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊；及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明。若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。
（上欧阳内翰书）
8
黄庭坚
尽心一两书，其余如破竹
黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
（一）大率学者喜博而常病不精；泛滥百书，不若精于一也。有余力然后及诸书，则涉猎诸篇亦得起精。盖以我观书，则处处得益；以书博我，则释卷而茫然。
（二）读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。读书务博，常不尽意；用心不纯，讫无全功。治经之法，不独玩其文章，谈说义理而已；一言一句，皆以养心冶情，事亲从政，取友接物，得失忧乐，一考之于书，然后长古人之糟粕而知味。
（三）凡读书法要以经为主。经过深邃，则观史易知人之贤不肖；遇事得失，易以明矣。又读书先务精而不务博；有余力乃能纵横。
（四）古人有言曰：“并敌一向千里，杀将要须心地收汗马之功。”读书乃有味。弃书而游息，书味犹在心中，久之乃见古人用心处。如此，则尽心一两书，其余如破竹数节，皆迎刃而解也。
9
康熙
读书如治国，每个字都得明白清楚
（一）凡看书不为书所愚始善。即如董子所云：“风不鸣条，雨不破块，谓之升平世界。”果使风不鸣条，则万物何以鼓动发生？风不破块，则田亩如何耕作布种？以此观之，俱系粉饰空文而已。似此者，皆不可以为真也。
（二）人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问，虽极粗鄙之夫，彼亦有中理之言；朕于此等，决不遗弃，必搜其源而切记之，并不以为自知自能，而弃人之善也。
（三）朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务使明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家不外是也。
（四）读古人书，当审其大义之所在，所谓一以贯之也。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说。
（五）人在幼稚，精神专一利通，长成以后，则思虑散逸外驰。是故应须早学，勿失机会。
10
胡林翼
读史第一须有判断，第二须有抉择
胡林翼（1812－1861），字贶生，号润芝，晚清中兴名臣之一，湘军重要首领。曾多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等，为时人所称道。有《胡文忠公遗书》等。
（一）读书当旁搜远览，博通天人，庶几知上下古今之变，而卓然成家。若仅仅以辞句相夸耀，非所以励实学也。
（二）学业才识，不日进，则日退，须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一定当然之理，即事穷理，何处非学？昔人云：“此心多水，不流即腐。”张乖崖亦云：“人当随时用智。”此为无所用心一辈人说法，果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此而日积月累，何患学业才识之不能及人也！
（三）读史第一须有判断，第二须有抉择。判断所以定古人之优劣，古事之正否，详察昔日之情形，扫去陈腐之议论，而后判断斯不误。抉择所以定史书之价值，盖史书甚多，而皆各就本人之见解以发挥。或失之偏，自所难免；非加抉择，易为人欺。
（家书）
11
左宗棠
读书时，须细看古人处一事，接一物，
是如何思量？如何气象？
左宗棠（1812-1885），字季高，一字朴存，号湘上农人。晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领。左宗棠曾就读于长沙城南书院，二十岁乡试中举，但此后在会试中屡试不第。他留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后来竟因此成为清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。
（一）读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量？如何气象？及自己处事接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何？我自己任性为之，又当如何？然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事。（书札）
（二）读书要循序渐进，熟读深思，务在从容涵泳，以博其义理之趣，不可只做苟且草率功夫。所以养心者在此，所以养身者在此。（家书）
12
曾国藩
读历史要像在和古人聊天
曾国藩（1811-1872），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
（一）大抵看书与读书须画然分为两事。前寄寅阶先生已详言之矣。看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也。读书宜精宜熟，能熟而不能完，是亦无恒也。（覆葛华山书）
（二）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。（家书）
（三）读书之道，有必不可易者数端：穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。
13
李鸿章
喜欢的文章就大声念出来
李鸿章（1823-1901），晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一，安徽合肥人，世人多尊称李中堂-。
读文之法，可择爱熟诵之。每季必以能背诵者若干篇为目的，则字句之如何联合，篇段之如何布置，行思坐思，便可取象于收视反听之间。精神之研习既深，行文自极熟而流利，故高声朗诵与俯察沉吟种种功夫，万不可少也！
（家书）
14
张之洞
日记一叶，月记一卷，
十年之内，可记百余卷矣。
张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，又是总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物。
（一）读书不必畏难：
一经一史，古集一家，词章一体，经济一门，专精探讨；《通鉴》古子，观其大略，知其要领，又其次涉猎而已。如此为之，不过十年，卓然自立。（聪强而得师友者，所得尚不止此。）自兹以往，左右逢源。（兼精群籍原好，但人生精力岁月有限，以一为主，以余为辅，已可终身用之不尽。才力有余者，任自为之。）夫航断港而求至海，驱北辙而求至越，则难矣！若津渡显然，定向有在，循途而生，计日而到，何难之有？
（二）读书勿诿记性不好：
每见今人不好读书者，辄以此藉口。此欺人也。日记一叶，月记一卷，十年之内，可记百余卷矣。非不能，实不为耳。朱竹垞有言：世岂有一览不忘、一字不遗者，但须择出切要处记之耳。竹垞为本朝第一博雅人，其说如此，以告学者。
15
梁启超
读书秘诀：抄！
梁启超（1873-1929），字卓如，一字任甫，号任公，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
若问读书方法，我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。
每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机！
16
蔡元培
读书秘诀续：专心+抄
蔡元培（1868-1940），浙江绍兴人，教育家，革命家，政治家。
我自十余岁起，就开始读书；读到现在，将满六十年了；中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的。然而我没有什么成就，这是读书不得法的缘故。我把不得法的概略写出来，可以作前车之鉴。
我的不得法，第一是不能专心。我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据、词章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的……
我的不得法，第二是不能勤笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻他，我只注意于我所认为有用的、或可爱的材 料。这本来不算坏。但是我的坏处，就是我虽读的时候注意于这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号。
我的读书的短处，我已经经验了许多的不方便，特地写出来，望读者鉴于我的短处，第一能专心，第二能勤笔。这一定有许多成效。
文化建设月刊《我的读书经验》
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李笠
读书要读整本
字雁晴，浙江瑞安人。有《三订国学用书撰要》。
读书欲成名家，最忌读节本、删本书籍。明代士大夫，最好节删古籍，所以其时学术亦萎靡不振；清代朴学所以大放异彩者，全从烦琐中得来也。盖尽无重轻，有用则沙砾尽为至宝。人之性情，各有所近，程才分工，断难一律；虽有通硕，难预定也。且群经为前哲所重。即其无用者，其名物训诂，亦可作读古书之南针。读《礼记》者，继极畏其烦琐，亦宜先行遍读，然后视其兴趣所近，目的所在者，而采择之。采择之法，须就原书标识，非徒全篇，即散句亦宜留意。此读书之法，不独《礼记》然也。
18
钱基博
“口过心过，不如手过”
钱锺书的父亲、古文学家钱基博。
古人之所谓诵，今人曰读。古人之所谓读，今人曰看。
（一）儿童读书，能背诵尚靠不住，以其随口唱诵，往往于字形未曾体认，文义不必理会也。生字既识以后，须使之照书抄写一遍，而后为之讲解。及其能背诵以后，尤必责使默写无讹而已。谚云“口过心过，不如手过”，斯言良信。
（二）读史之大病，在记忆事实，而不深究其所以。宁都魏禧称：“程伊川（颐）先生每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之；其间有幸而成，不幸而败者，不得徇其已然之迹，与众人之论。”王船山（夫之）《读通鉴论》，即是如此做出。
19
吕思勉
读书不用功，到老一场空
吕思勉（1884-1957），国学大师，严耕望称钱穆、陈垣、陈寅恪与吕思勉为“史学前辈四大家”。
学问之道，贵自得之；欲求自得，必先有悟入之处；而悟入之处，恒在单词只义，人所不经意之处。此则会心各有不同，父师不能喻之子弟也。
昔人读书之弊，在不甚讲门径；今人则又失之太讲门径，不甚下切实工夫，二者皆弊也。愿与承学之士共勉之！
20
胡适
读书是一项全身运动
胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。著名学者、诗人。 徽州绩溪人，以倡导“白话文、领导新文化运动闻名于世。
读书三到：
（一）眼到：是个个字都要认得。书是集字而成的，要是不能认清，就无所谓读书，也不必求学。
（二）口到：前人所谓口到，就是把一篇能烂熟地背出来。现在虽然没有人能提倡背书，但我们如果遇到诗歌以及有精彩的文章，总要背下来，它至少能使我们在作文的时候，得到一种好的影响。
（三）心到：是要懂得每一句每一字的意思。
