摔碎了的罐子，何必再留恋？！
过去，有一个人提着一个非常精美的罐子赶路，走着走着，一不小心，"啪"的一声，罐子摔在路边一块大石头上，顿时成了碎片。路人见了，唏嘘不已，都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜。可是那个摔破罐子的人，却像没这么回事一样，头也不扭一下，看都不看那罐子一眼，照旧赶他的路。
这时过路的人都很吃惊，为什么此人如此洒脱，多么精美的罐子啊，摔碎了多么可惜呀!甚至有人还怀疑此人的神经是否正常。
事后，有人问这个人为什么要这样?
这人说："已经摔碎了的罐子，何必再去留恋呢?"
这个故事启发我们：洒脱是一种摆脱了失去和痛苦的超级享受。失去了就是失去了，何必还要空留恋呢?如果留恋有用，还要继续努力干什么?
如果说碎罐的故事只是给我们一般的启发，圣哲庄子在妻子死后鼓盆而歌的故事，则让我们看到了不念过去、不念生的智慧境界。今天我们再来“重温”下这个千古流传的故事吧——
《庄子》外篇《至乐》里记了庄子的一个小故事，说的是：庄子的妻子死了，庄子不但没有大悲，反而唱起了歌。这是为什么呢？夫妻做到这个份上，岂不太过分了？
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
故事是这样的：庄子的妻子去世了，庄子的好朋友惠子就到庄子家去吊唁，一进门，发现庄子两腿叉开，像簸箕一样坐着，手里敲打着瓦缶（古代的一种乐器），嘴里唱着歌。
这幅景象显然让惠子大惊，于是立刻说道：
惠子曰：'与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！'
“庄周啊，你和你妻子一起生活了那么久，你们一道养育了孩子，一道变老，一道经历生死，你不悲哭也就算了，怎么还敲敲打打地唱起歌来？这不会太过分吗？”
这语气已经很明显了，惠子很为庄妻抱不平，怎么亡妻尸骨未寒，丈夫就欢欢喜喜了呢？
庄子曰：'不然。是其始死也，我独何能无概！
庄子就说啦：“不是。我妻子刚走的时候，我何尝不悲痛呢？”
然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。
但是我考察后发现，我的妻子其实一开始就未曾出生；不仅未出生，原来连形体也不具备；不仅没有形体，原来连元气都不曾形成啊。
这段话乍听是很荒诞的，庄子你到底在胡说些什么？难道你不曾和你的妻子相遇？不曾携手步入婚姻？婚后没有朝夕与共？
如果说她从未出生、没有形体甚至连元气也不具备，那夜夜卧于你枕边的又是谁呢？
杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。
庄子就解释啦：“在若有若无、不可捉摸之间变化，形成了气，气变化后才有了形，形发生变化后才有生命的存在。”
今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。
如今生命又变化成了死亡。这就像春夏秋冬、四季交替一样。
人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。'
我的妻子就依照自然的运行方式，安安静静地休憩于天地之间，而我要是啼啼哭哭、悲悲戚戚的，那就是不通达生命的道理了。所以我不哭。
