- 那些不知道让思想冷静一下的人就不应该投身到热烈的争论中去。——《人性的，太人性的》
- 很少有人在缺少谈话资料的时候不泄露出他们朋友较为秘密的事情。——《人性的，太人性的》
- 从一件事物的全部深度上来理解它的人很少始终对这事物保持忠诚。因为他们把深度带到了光天化日之下：在那里总是能看见许多不好的东西。——《人性的，太人性的》
- 佛陀说：“不要阿谀奉承对你行善的人！”把此话在基督教教堂里复诵一遍吧！它立即会净化那儿的空气。——《人性的，太人性的》
- 在德国，上等人缺乏一种重要的教育方式，即上等人的笑。德国的上等人是不笑的。——《人性的，太人性的》
- 康德决意采用冒犯“每个人”的方式证明“每个人”有理，这是康德心中的秘密玩笑。他撰文反对学者，袒护民众的偏见。但他的文章只写给学者看，却不写给民众看。——《人性的，太人性的》
- 那个人的行为动机总是心照不宣的，可以告人的动机则停在嘴上和伸开的手心里。——《人性的，太人性的》
- 人们只愿听那些自己可以找到答案的问题。——《快乐的科学》
- 我们最愿意告诉别人的只有一样，即隐蔽的封条以及封条下面的藏匿物。——《快乐的科学》
- 骄傲者甚至对带领他前进的人也感到厌烦。他坐在车上，悻悻然瞪着拉车的马。——《快乐的科学》
- 笑意味着幸灾乐祸，不过伴随者良心。——《快乐的科学》
- 在鼓掌喝彩时，总伴有一种噪音，即使我们给自己鼓掌也在所难免。——《快乐的科学》
- 他还不至于像那位一再清点自己全部财产的富翁那么鄙琐。他具有非理性的挥霍禀性，故而浪费自己的才思。——《快乐的科学》
- 在通常情况下，他是没有思想的；可遇到特殊情况，却能想出很多坏点子。——《快乐的科学》
- “没有门铃就用石头敲门，这并非不礼貌。”乞丐和形形色色的落难者无不这样认为，但却无人赞同他们。——《快乐的科学》
- 有时在谈话中，我们自己声音的声调会使我们感到不知所措，会误导我们作出和我们自己意思完全不相符的断言。——《人性的，太人性的》
- 在谈话中，一个人是否特别同意别人的看法完全是一个习惯问题：两种情况都有意义。——《人性的，太人性的》
- 伤害别人，然后请求原谅，远比被人伤害，然后原谅别人舒服得多。前者先是显示了强大，然后又显示了性格的善良；后者如果他不想被认为不人道，就必须原谅，由于这种不得已，后者在屈辱中享受的乐趣就很少。——《人性的，太人性的》
- 如果一个人反驳另一个人的观点，同时又阐明自己的观点，那他对另一种观点的不断考虑通常就会使自己观点的自然立场有所偏离：它会显得更是故意的、更尖刻，也许还有点夸张。——《人性的，太人性的》
- 为什么我们会在通常的社交以后感到内疚呢？因为我们小看了重要的事情，因为我们在谈论别人的时候缺乏足够的诚意，或者因为我们在应该说话的地方沉默寡言，因为我们没有偶尔跳起来跑掉， 一句话，因为我们在社交中表现得好像我们是他们中间的一员。——《人性的，太人性的》
