作者舒生
要说诸子百家中谁最伟大，在我看来非墨子不可。
墨子，名翟，春秋末期战国初期鲁国人（也有说是宋国人或楚国人）。墨子是中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。在那个百家争鸣的时代，他开创的墨家学派与孔子开创的儒家学派并为显学，有“非儒即墨”之称。
就思想而言，墨子思想像任何流派的思想皆有争议。但就人格而言，墨子的伟大却是首屈一指的。
与诸子百家相比，墨子身上最显著的特点是他的平民精神。春秋战国以来，从来没有哪位思想家像他那样关心民间疾苦。他关心民生，不是像白居易、苏轼这些士大夫居庙堂之高的关心，而是自己就活在民众之中。墨子生活极简朴清苦，比当时老百姓的生活还不如。
墨子针锋相对反对儒家，主张节用实用，反对繁文缛节，反对厚葬久丧，反对“尊卑有序”等无一不具有民本色彩。
作为儒家圣人，孟子对墨家思想多有批评，但也高度称赞墨子舍己为人的精神：“墨子兼爱，苟利天下，纵摩顶放踵而亦为之。”你看，墨子这个人，只要对天下人有利，就是从头到脚把自己磨成粉也在所不辞。这从一位思想对手那儿说出来，足见墨子之伟大。
北宋大儒张载被人广为传颂的“横渠四句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——言简意赅地概括了儒家的追求，然而，放眼儒家诸圣，在“为生民立命”一项上，就没有人达到墨子的境界。
根据《墨子·公输篇》记载，公输般为楚国造了一座云梯，准备借此攻打宋国。墨子得知这个消息，便即刻出发，走了十日十夜，来到楚国，先是舌战公输般和楚王，使之理屈词穷，随后又与公输般比赛攻守器械而胜之，并告诉自己已派弟子禽滑厘等三百多人守于宋城之上。从道义上、武器上、守备上彻底粉碎了楚王攻宋的图谋。其间，历经多少艰难，费了多少唇舌，冒了多少危险，实在难以想象。
墨子为什么这样做呢？楚攻宋跟墨子有什么利害关系吗？一般认为墨子是鲁国人，长期生活在人文气息浓厚的鲁国，楚攻宋跟他并无利害关系。就算是宋国人，作为一位圣人，也应当是在背后指点江山，让众弟子去施行，何劳他这样火急火燎地“救驾”？而墨子之所以毫不犹豫地这样做，纯粹是因为他反对无视民生的攻伐。
出身底层的墨子清楚，对于诸侯来说，战争是自己攻城略地、称王称霸的好机会，而对于百姓来说，无论谁胜谁败，战争都是灾难性的，它让“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，使“百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数”。所以墨子主张“非攻”，反对不义战争。他认为战争的出现，根源在于人自私自利，只知自爱其家，不能兼爱。
“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。若此则天下治。”
墨子这样的主张虽然充满理想色彩，但又何尝不是补偏救弊之说？在世故太深的人看来，这是何其幼稚，可是不要忘了，那个叫人爱人如己的耶稣，叫人要永远不失信望爱的耶稣，不是深刻影响西方文化了吗？
再者，嘲笑一个伟大的理想主义者，对我们有什么好处呢？难道不正是理想主义者在推动社会进步吗？理想主义者为人民大众奔走呼告，用自己的一腔热血让社会变得更加美好，难道还不值得我们为之鼓掌吗？是的，我们尽可以平庸，尽可以苟且，但总不能对那些伟大的理想主义者毫无敬畏和感激之情吧？
像墨子这样的理想主义者，自己穿“短褐之衣”，吃“藜藿之羹”，还经常“朝得之，而夕弗得”，却从不惧于为天下苍生奔走。这一点，孔子不及，老庄不及，佛家也不及，我们都不及。在我看来，墨子就是中国的特蕾莎修女。
同样是人心不古，世道衰微，当时许多人选择“和其光同其尘”，明哲保身，一些人则审时度势，择木而栖，墨子却逆流而上，死守善道。
《墨子·贵义》记载，“子墨子自鲁即齐，过故人。谓子墨子曰：‘今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已！’子墨子曰：‘今有人于此：有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何则？则食者众而耕者寡矣。今天下莫为义，则子宜劝我，何故止我？’”
正因为天下不肯为义，自己更要加倍为义，这是何等的正能量，何等的勇敢！这种精神，同苏格拉底之为真理喝下毒芹、耶稣为拯救苦难人民而被钉上十字架的光辉相比，也毫不逊色。
启蒙运动讲自由、平等、博爱、科学、民主，墨子堪称是他们的先驱。
在墨子“兼爱”“非攻”“节用”等思想学说的影响下，以及他那伟大的人格感召下，墨家成为与儒家并称的显学，一时间天下学说，“不归杨（朱）则归墨”。悲剧的是，墨子之后，墨家学派逐渐没落，虽然在侠客、名辩等社会边缘群体始终绵延不断，但终究不为统治者所用。传统士人阶层，大多主张以儒治世，一部分主张用老庄治国，个别也醉心用佛家纯化天下，却不曾听闻主张用墨学救世的。
在西方，富有牺牲精神、为贫苦大众带来福音的耶稣影响了近两千年，深刻塑造其主流文化。
而同样富有牺牲精神、为劳苦大众奔走的墨家在历史上却只是昙花一现。这岂不令人唏嘘？学者木心说“这是中国的悲剧”，深以为然。
刘德华主演《非攻》
传统儒释道的兴盛，都离不开世俗统治者的支持。而墨家，我们能数出几个帝王旗帜鲜明地支持它呢？帝王不支持就罢了，士大夫阶层也鲜少站出来力挺，批评墨家的声音倒是不绝如缕。孟子、韩非子、王安石、朱熹等名流都对墨子思想多有否定和批判。
如今，儒释道早已“飞入寻找百姓家”，寄托其旗下的信徒不胜枚举。甚至阴阳五行杂家也不乏信徒。相比之下，墨家始终门庭寥落，存在感明显不足。这种不足，是因为墨家自身价值不足吗？在我看来恰恰相反，墨子这位圣人，他的兼爱非攻思想，他的平民本色，他的科学精神和研究方法，他的侠义精神，他的身体力行，等等，在我们这个强调普世价值的时代，其复兴可谓正逢其时，至少不逊于其他任何传统学派。
大儒韩愈在《读墨子》中说，孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足以为孔墨。在那个“尊儒非墨”占据主流的时代，这位儒家的卫道士尚且如此承认墨子的重要，今天的我们就更不应疏忽这位思想家了吧？
何况这是最关心我们疾苦的圣人！
如果有天中华传统文化复兴了，墨子其人其说却没有得到发扬光大，这样的复兴，在我看来还不如不复兴。
