作为一个主打哲学的自媒体号，我常收到这样的留言：哲学很好，我很喜欢，可我理解不了，给我推荐几本（哲学入门书籍）呗。
实不相瞒，让我推荐哲学入门书籍的问题常常使我犯难，毕竟，搞哲学，我完全是业余的。我既非科班出身，也没读几本哲学著作，如何给哲学的读者们推荐靠谱的书单呢？所以，让我推荐哲学入门必读书籍，我是很难为情的。但同时又感到，作为一名哲学发烧友，无书分享也说不过去。所以工作之余，我开始四处搜查流行的哲学入门书籍，同时根据自己的判断整理出一份仅代表个人的哲学入门书单。限于篇幅，本文着重谈哲学史书单。
学习计算机编程这样的实用技术不必先搞懂它的历史，学好语文、数学也不是非得研究它的历史，但学哲学不能不了解它的历史。
因为哲学很大程度上就是由它的历史构成的。当代的哲学当然也是通往哲学殿堂的路径之一，但哲学毕竟是一门很依赖于时间沉淀的书。整个当代哲学史不过是整个哲学史的片段而已。而且当代哲学无法代表哲学发展的黄金时期。受限于现代专业化影响，哲学已经成了艰深晦涩的一大代名词，大部分时候只在哲学象牙塔里继续讨论，一些历史的小道消息倒是大受欢迎。正是这样，普通读者想了解哲学，先了解哲学史的要求就变得更为迫切。
哲学并非某个民族，某个社会某个的时代精神生活的全部，但它却是最能反应出历史精神的。一个爱不爱思考、重不重视哲学的民族，通过它的哲学史就能八九不离十地看出来。就此而言，哲学可谓反映出一个国家精神上的无意识状态。
了解哲学史，正是要从源头上了解到哲学的各种学派、历史背景、主要人物、思想体系、哲学框架等，从而帮助我们从整体上把握哲学在历史上的精神风貌。
了解哲学史，意味着有一个深入学习哲学的过程。一开始你可能毫无主见，看到人说柏拉图好，你就认定柏拉图一定不错；看到风靡的是存在主义，你就学着像存在主义一样生活，或者看到某专家学者极力推崇《易经》《老子》，你可能以为天下舍此外无书可读，总之，在你的哲学学徒期，你也振振有词地大谈你的哲学，但细究起来，可能都是来自别人的见解而不是真正来自于独立思考。或者看到诸如超验的、实在论之类的哲学术语就被吓跑。这时，你需要一位哲学老手搀扶上路，慢慢的，你才会在哲学史中学会摸爬滚打，发现自己喜欢的哲学。当你在通过哲学史的考验后心有所属，那你就窥得哲学门径了。
目前较流行、影响较大的哲学史，有中国或中国人所著的胡适《中国哲学史大纲》、冯友兰《中国哲学史》、任继愈主编《中国哲学史》、唐志龙《中国哲学史》等；西方的罗素《西方哲学史》、梯利《西方哲学史》、希尔贝克《西方哲学史》、斯通普夫与菲泽合著的《西方哲学史》、吕克费希等著《最美的哲学史》、施杜里希《世界哲学史》、人民大学出版的十卷本《劳特利奇哲学史》、三位德国作者合著的《哲学百科》等。
有的是哲学断代史，如希腊哲学史、20世纪哲学史、秦汉哲学史、明清哲学史、近现代哲学史等；有的是国别断代史，如美国哲学史、英国哲学史、俄罗斯哲学史、法国哲学史、印度哲学史等。
严谨不足但趣味有余的哲学史，如讲故事类型的杜兰特《哲学的故事》、乔斯坦·贾德《苏菲的世界》等。
如果不把哲学限定于“哲学”二字，而是宽泛地包括进思想史，那么罗兰▪斯特龙伯格的《西方现代思想史》、彼得▪沃森的《人类思想史》都是很不错的哲学入门史书。
如果你想深入研究哲学史，像黑格尔《哲学讲演录》这样的巨著也应捧起来。
对于初学者，只要不带有很强的个人色彩或意识形态色彩，很多哲学史著作都值得一读。但起码应当优先读那些比较客观的著作。读西方哲学史，我建议大家先从梯利《西方哲学史》开始。我自己从梯利《西方哲学史》受益良多。主要是因为它比较中立客观地梳理了西方哲学的历史，文风朴实，但言之有物，叙述克制，介绍全面，比如讲到亚里士多德一章，它就这样细分条目阐释：
相比较罗素《西方哲学史》，尽管文采斐然且不乏见地，但作为哲学史工具，它容易将初学者带偏，不利于我们掌握原汁原味的哲学历史，比如同样是对亚里士多德的介绍，他只分为形而上学、伦理学、政治学、逻辑与物理学这五部分，全面性上相对欠缺。而且他开篇就这样介绍亚里士多德：
一上来就说哲学家的优点缺点，无异于给我们说一个素不相识的人的优缺点，幸好作为哲学家的罗素足够靠谱，否则很难服人的。我说这个意思，并非责难伟大的前辈。综罗百代，成一家之言是我们阅万卷书的最终目标，但在实现这个目标之前，我们还得有个博观约取的过程。哲学初学者应当首先了解哲学在历史上发生了什么，然后才作进一步的判断。因此，写给初学者看的哲学史，越客观越好。
