- 作者：闵学勤 (南京大学社会学院 教授)
在自我和集体中保持有序
一天，我在微博中贴出一张清晨看书的图片， 附上了一句德籍哲学家沃格林在他的《城邦的世界》一书中的一句话：“存在的秩序，只有那些灵魂井然有序的人才看得见。”有网友留言问：“人的灵魂何以能井然有序？”
日常生活、言行举止、社会运行等，在这些中保持秩序是容易理解且能够做到的，但灵魂如何有序？我想，灵魂有序的前提是，你必须相信灵魂的存在，在夜深人静时能触摸到灵魂，然后我们再谈灵魂有序的问题。
因而现在，我们不妨先谈谈，作为一个高等学府的学生，如何在未来三四年中保持有序。我以为，至少需要做到以下几点：
第一，无论课程学业多繁重、多忙多累，都不要忘了初衷，忘了梦想。否则，虽眼前看似有序， 却很难避免内心和未来的失序。
第二，正如所有老师都将会叮嘱你的一样， 不要忘了读书。除了必要的规定书目外，一定要读自己选择的书，坚守你自己的偏好，才会成就有序的、被自己欣赏的你。
第三，如果你是硕士生或博士生，不要一味牺牲自我来满足导师的需要，这恰恰是一种失序。导师不是万能的，要让自己的未来不可限量，前提必须是你自己掌舵。就像北大哲学系汤一介教授，在生前接受采访时曾说的：“走了30年弯路，后来决定‘我只能听我自己的’。”
有同学可能会问：保持自我可以，但如何让集体有序？
我想，一个良序的集体、组织或社会，是在遵从大家认同的规范下，保持个体的独特性，这样的组织和社会才有活力和生命力，才能保持有序地前行。只有每个精彩的个体组合起来，才能让大学乃至社会保持有序的竞争力，充满无限可能。
所以，当你融入集体、参与社会的时候，别忘了多读书、多思考，想想如何建构自己；在你低头读书或看手机，沉湎于自我世界的时候，别忘了抬头望望远方，想想他人和社会。我想这就是所谓的有序。
美德是长期德行累积的品德
什么是美德？我如何拥有美德？太过善良、美好是否会吃亏？……我们来看古希腊的五大传统美德：勇敢、节制、正义、虔诚、智慧；中国古代哲学家朱熹亦如是说：德者，得也，行道而有得于心者也。也就是说，有美德，即会有获得。
美德是长期德行累积的品德，我想，对于大学生活而言，每一言一行的初衷是善意的，行为中始终保持对他人的尊重和对自我的肯定、对自然的敬畏和对理想社会的渴望，那么结果就自然是美的、善的、正义的。
最可怕的莫过于，你看了很多书、写了很多文章、见了很多人、考了各种证、实习了各样工作， 却不知道美是什么、善是什么、正义是什么，最后沦落为一个糊口的工具。
仅仅有小圈子、小群体里的美德远远不够。美德之所以和正义、勇敢、智慧等相连，显然它有更大的舞台，特别在互联网时代，学生有了更大的存在、表达和展示空间。
每一天，你如何遴选进入视线的信息？如何把瞬间对美的认知和对善的理解用文字图片传达？应该选择何种方式，与世界上的何种人一起编织社会网？如何与同伴共同推进社会整体的美德？……
这些问题，等不及老师上课解答，等不及导师开书单指引，等不及参加各种社会实践来了解，从你踏入大学校园的第一天起，你就要开始思考，并且行动。当下你不做，就相当于放弃——放弃与美好、与理想的结合。
正如亚当·斯密所言，“最聪明的头脑同最美好的心灵合二为一”才是美德，所以，对于一名大学生来说，你即将开启的理性的求学过程，只有与美德同行，才有价值才有未来。
良好的秩序让人生发美德
一个人的美德，即便是一个群体都拥有高尚的美德，没有良好的秩序，仍然无法奢谈社会。美德是内在层面的，个体层面的，秩序是执行层面的， 集体层面的。
老实说，刚刚经历的一整个暑假里，我脑子都盘旋着“秩序”两个字。从日常起居、看书写作到外出旅行，无时无刻不想到“秩序”，至今每天想起这两个字，都会有新的解读和感悟。
这缘起于一篇网络文章，大致意思是：中国人见面时通常互问“吃了吗？”，德国人见面时却互问“秩序还好吗？”。尽管这个内容的真实性有待求证，但假如它是真实的，哪怕有些夸张，仍然值得我们思考——为什么秩序那么重要？失序很可怕吗？
美国政治哲学家罗尔斯在他著名的《正义论》中说道：“美德只有在良序社会中才能得到有效的培养，因为在良序社会中，我们的道德情感可以合乎一般心理规律地发展出来。”
这其实在一个侧面上回答了苏格拉底没有回答清楚的问题：美德是否可以教授。有序不仅可以让社会本身良性运行，更主要的是，它可以滋养每个人，让每个人自觉自愿地从内心、从一言一行中生发出美德。
从美德和秩序着手，建构社会
最后谈谈社会。我不能说现在的社会无良、无序，但这个社会需要我们一起来解构和建构的东西确实还有很多。作为一名接受良好教育的学生，你在拥有美德、保持秩序的同时，无论如何要时时想起社会。
你会说，这样一个微弱的个体，如何成就社会？或者会说，社会自然就在那儿，我们能做什么？
18世纪，在人类还没有了解自然、摆脱无序时，康德就提出“自然如何可能？”的命题。到了20世纪，全球虽然发展不平衡，但陆续已进入工业化、现代化阶段，齐美尔仍然要问：“社会如何可能？”在中国，“大政府，小社会”，国家的深度卷入在一定程度上遮蔽了社会的生长，但其实， 社会学界和人类学界一直都有“小地方，大社会” 之说。有时候，当我们嵌入社会有无力感的时候， 不妨从小处着手，从美德和秩序着手，从能观察到的、能触摸到的地方着手，来参与社会。
我的论文《社区的社会如何可能——基于中国五城市社区的再研究》曾受两位社会学大师的启发。一位是中国社会学、人类学先驱吴文藻先生， 他在1935年指出：“我所要提出的新观点，即是从社区着眼，来观察社会，了解社会……社会是描写集合生活的抽象概念，是一切复杂的社会关系全部体系之总称。而社区乃是一地人民实际生活的具体表词，它有物质的基础，是可以观察的。”另一位是德国的著名社会学家滕尼斯，他在19世纪就提出“人需要社区，也需要社会——个体从社区中获得地位和归属感，在社会中发挥功能”。现在的社区，小到家园、大到全球，社会镶嵌其中，如果我们不感知，谁来感知？如果我们不建构，谁来建构？借用上海交大陈映芳教授的话：“社会学就是为了社会的社会学，如同人性之于文学、生命意义之于哲学那样。”
我们有足够的权利和技术来建构社会、感知社会。例如，利用社会调查、社会统计来体悟社会、测量社会，甚至可以说，在国家和公民之间的广阔天地就是你的田野，所有社会现象、社会问题、社会格局、社会未来及社会中你的存在、你的功能， 都应是你的关怀和所思、所想、所行。
也许你会觉得社会太过宏大，个人何其渺小。和你们分享一个亲身经历。前几年我住在玄武湖附近，经常去湖边散步，有一阵子玄武湖在搞亮化， 晚上散步时工程师带着许多电工在施工、试灯。我发现，桥上的灯光倒影在湖面特别像蛇皮袋上的颜色组合，而且有夫子庙的俗艳，就和工程师商量能否调整一下亮灯的节奏，凭直觉和他商量了几组比较现代的颜色组合，没想到工程师真听进去了，第二天晚上散步时就采纳了我的方案。
作为一个普通市民，一经参与就获得了满满的成就感，真让我欢欣鼓舞！可是没想到，一星期后就恢复了原样，我想肯定是领导来视察过了，当然这工程师我也再没见过。没有常规的参与通道， 甚至不认为普通公民的参与是有利于社会保持良序的、拥有美感的，这就是我们的现实。
之后我写了很多关于社会参与、公民参与、女性参与的文章，也把参与作为最重要的指标之一写进了南京文化现代化指标体系、南京幸福都市指标体系、建邺区民生工程指标体系，以及栖霞区十三五规划前期研究中，我会将自下而上的公众参与作为社会治理的行动纲要之一。所以，你只要保有社会关怀，社会就在你的眼前、就在你的身边， 无论路有多漫长、多艰险。
对于刚踏入大学校门的年轻人，我有这样的期盼，期盼你们时常想着这样三个词：美德、秩序和社会。无论是面对个人、小群体还是正式或非正式组织，无论是在线上还是线下，无论是今天还是明天，时常问问自己：美德、秩序和社会，如何可能？
