现在的中国，认真读书的人似乎不多见了。一名旅居上海的印度工程师孟莎美在文章《令人忧虑：不阅读的中国人》中称，“严谨的国际阅读率比较研究显示，当下韩国国民人均阅读量约为每年11本，法国约为8.4本，日本在8.4-8.5本之间。全世界每年阅读书籍数量排名第一的是犹太人，平均每人一年读书64本。而中国13亿人口，扣除教科书，平均每人一年读书1本都不到。”不知道这个数据是否真实或过时，但我们确实可以在身边发现很多不读书的人，反倒是爱读书的人成了这个社会的“少数派”。有时候人们还瞧不起好读书的人。
其实在传统社会，我们可是个酷爱读书、崇尚读书的民族。那时候，读书是进德修业的主流途径，享有近乎神圣的地位。像“万般皆下品，惟有读书高”；“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”；“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”等这些名言金句都在强调读书的高贵价值。
在读书风气的熏陶下，我们民族涌现了无数深刻影响中华文明的读书人，
聪明的读者朋友可能已经注意到，我举了这么多，他们中影响力最大最耀眼的一位读书人却没有提及。他就是被尊为“圣人”“万世师表”的孔子。他的读书精神，不仅深刻塑造了传统中国人的精神气质，在强调终身学习的今天，依然是陪伴我们成长的一大精神榜样。
孔子读书的最高目的，史料并没有明确记载。不过纵观夫子一生的追求，我们可以发现，夫子之所以嗜书如命，得益于他那种“朝闻道夕可死”的“求道”精神，换言之，夫子读书，最终目的是为了追求真理。圣人之道“先立其大”，由此可见一斑。
夫子“求道”的动机，就其作用而言，可以分为个人和社会两个层面。个人层面的求道，是为了满足夫子自身的求知需求。渴望认识真理，并让灵魂在真理中安身立命，这是伟大人物的一大标志，夫子即是一个典型。社会层面，夫子一直是个具有入世情怀的人，他读书“求道”，始终希望能够“学以致用”，拯救社会于危乱之中。他老人家九泉之下遇到“为中华之崛起而读书”的周恩来，估计会欣喜万分吧。
作为传统社会第一等书生，夫子不仅读书的气魄大，在读书的投入上和读书的方法策略上，依然是我们读书学习的伟大向导，下面我们一起来看看夫子是如何读书的。
（1）勤读书
孔子读书，发愤可忘食。弟子们以为他是靠才华成就学问时，他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他还强调：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。”可见要学会读书，必须以一定的勤奋为前提。
韦编三绝（韦，指熟牛皮；韦编，就是用熟牛皮绳把竹简串编起来；三，古语中代表多次的意思）的成语故事，就很能说明夫子学而知之的本色。到了晚年，孔子还用大把精力研读《周易》。一遍不够，两遍；两边不够，三遍；三遍不够第四遍……孔子一遍又一遍地翻阅写在竹简上的《周易》，最后把串连竹简的牛皮绳也磨断了。磨断一次，孔子就修补一次，这样换了很多次牛皮绳。读到这种程度，他还感叹：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》了。”
今天说“活到老学到老”，夫子名副其实。
（2）乐读书
夫子读书之勤，在我们看来可能很苦，但他自己却读得“乐以忘忧”。可见他是很会享受读书乐趣的。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”现在许多人读不了书，就在于把读书看成一桩“苦差事”。其实，就像爱因斯坦所说，兴趣才是最好的老师。一开始觉得读书苦，可以先从自己感兴趣的书读起。哪怕只读娱乐消遣方面的作品，也比什么也不读好。这个道理，想必善于因材施教的孔老先生也不会不赞同吧。
（3）多读书
博学是圣人之为圣人的必备素质。由于历史所限，我们已不太清楚孔子到底有多博学，但以孔子出了名的“敏而好学”，“学如不及，犹恐失之”的求知欲望，料想再不博学也是当时大师级别的。而民间一句“孔夫子搬家尽是书”的谚语，或能让我们管中窥豹，遐想翩翩。
（8）读好书
现在已经没法确定夫子到底读了哪些书，但根据史料推测，他至少精读过《诗经》《礼》《乐》《周易》等当时流传的经典作品。相对来说，孔子生活的时代书籍并不多，并且得之不易。他若生活在我们这个经典作品汗牛充栋的时代，其博学多闻，应该不逊于高晓松、易中天他们吧。
（4）多思书
若只知道读书学习而不会反省思考，孔子就只是芸芸书生的普通一员而已。但孔子能提出以“仁”“礼”为纲的大同思想，能形成因材施教的教育理念，能够在众说纷纭的春秋末期开创儒家学派，没有独立思考的能力自然是万万不能的。只是夫子强调学与思相辅相成，携手共进。他“学而不思则罔，思而不学则殆”的主张，至今仍是学习的黄金格言。
夫子读书思考，总是言简意赅，耐人寻味。评价《诗经》的价值时，他用“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”一句就抓住精要处。他韦编三绝读《周易》，最后用“时也，命也”几个字就概括出他研究的精髓。现在一些学者动辄就写皇皇巨著，仔细一读，却没什么思想含量，实在该多向夫子学习。
（5）多维解读
都说“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”，其实对同一本书，我们也不妨从不同维度解读。孔子对《诗经》的点评就是一例。他说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（参考翻译：诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称）
看书只有一个视角，容易犯教条主义的错误。若能像孔子一样多维度精读一本书，就有助于我们获得圆融的智慧。
（6）多温书
“温故而知新，可以为师矣。”“学而时习之，不亦说乎？”夫子这个读书学习的思想主张，影响了一代又一代的读书人。现代心理学对记忆的研究也证实，学习必须及时复习才能真正吸收转化，否则学得快，忘得更快。当然，夫子一句“温故而知新”，是有其大义的。说“温故”不是把看过的书再看一遍就行了，而是在过去的阅读基础上，进一步巩固、吸收、提炼出新的东西。这个道理，夫子跟老师学弹琴的故事就是很好的诠释。
一次，孔子一连十天只学了一首曲子。老师觉得学得不错了，叫他学一曲新的。孔子却说：“我虽然熟悉了这首曲子，但弹得还不够熟练，再练练吧。”又过了一些天，老师对孔子说：“这首曲子，你已经能驾轻就熟了，换一曲吧。”孔子仍觉得不够，他说：“我是弹得很熟练，但还没有领会这首曲子的内涵，没有感受到作曲者是个什么样的人，我得再练练。”又过了一阵子，孔子对老师说：“这个曲子的作者，应该是一个身材高大、目光明亮的人，他一定是一位王者。难道就是历史上有名的周文王？”老师非常惊讶，很佩服地说，这就是周文王的曲子。
孔子学琴如此，读书也是如此。可以说，他晚年一遍又一遍翻读《周易》的故事，就是年轻时学琴故事的翻版。这是个寓意深刻的故事，在信息爆炸的今天更是如此。如今我们每天都可以从网上读到成千上万的文章，但仔细想想，我们从这些文章里掌握了多少知识呢？今天读，明天忘；忘了后第二天又学新的，第三天又有更新的……难怪有网友表示：“我好像什么书都读过，但又什么都记不具体。”没有必要的温习，一味猎奇求新，大脑里装些似是而非的东西，不但难出“真知”，还容易让人生出无数妄见。
（7）求真知的读书态度
“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是孔子的学习态度。用现代的话说就是保持自我真实，秉持客观立场。这听起来容易，做起来其实不简单。一些人自己看书时还比较真诚，一跟人交流，就“胡侃”起来，明明不懂，却充作内行；明明读得少，非要炫耀学问；明明读得浅，非要装深沉。有些人自以为满腹经纶便放不下面子“不耻下问”，这是求知者的一大毛病。孔子说自己能够“毋意，毋必，毋固，毋我”（意为不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是），读书做学问以及做人做事能到这点，就很了不起了。
（8）读书贵笃行
学以致用是孔子读书的根本原则。孔子告诫弟子说：“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”（参考翻译：“熟读了《诗经》三百，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”）可见得孔子是反对死读书的。
孔子属于读得越多，感悟越深，便行之越笃的读书人。对于知行不合、阳奉阴违的读书风气，孔子发出了“古之学者为己，今之学者为人”的感叹。
（9）读书要能闻一知十
孔子读书，非常注重融会贯通。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，“闻一知十”，他这种迁移式的学习法，用在读书上，意味着我们要精读、细读、深读、可复制地读。这启示我们：与其浮光掠影地看一千本书，不如认真读透几本书。
（10）读书要择善而从
孔子好读书，但不迷信书籍。“书不尽言，言不尽意”，他对读书得来的东西的局限性有清醒认识。前面提到，他读书的目的在于学以致用，而他致用的依凭又在于实现“仁”的主张。他认为“好学近乎仁”，并坚持“多闻，择其善者而从之”，可见得夫子读书，是基于自身认识，择善而从。这他是读书的最大方向。
（11）读书无常师
据《史记·孔子世家》记载：“孔子之所严事：于周则老子，于卫蘧伯玉，于齐晏平仲，于楚老莱子，于郑子产，于鲁孟公绰。数称臧平仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然贤，孔子皆后之，不并世。”又说孔子：“学礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄子。”可见得孔子真正是“圣人无常师”的典范。
孔子主张“三人行，必有我师”，认为“独学而无友，则孤陋而寡闻”，所以他能够“见贤思齐”，“下学而上达”。夫子不是那种闭门造车的人。他早年周游列国，晚年一直与学生交流探讨，都是他乐于向人学习的表现。从这点我们也可以推测出，只要是真正的好书，不论古今中外，不论哪个流派，夫子都不会排斥的。李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。”夫子智识之深广，很大程度上就得益于他虚心精研百家的胸怀。
（12）读书要有见地
叔本华认为，书读多了，大脑容易成为别人思想的跑马场。但这不适用于博学的孔子。原因是孔子读书，有自己的思想立场。当弟子认为他是博学多闻才见识深厚时，他反驳道：“非也，予一以贯之。”他这种读书法，相当于现在的主题阅读法或批判阅读法。比如钻研《周易》时，他重在“观其德义”而不是拿它来“占卜吉凶”；赞美《诗经》，也主要是从教化民情的角度。总之，从孔子的人生追求中，我们可以发现，他一直在用一颗“仁心”来读书，或许这就是他求学问道时能一以贯之的根本原因。
（13）教“书”不倦
作为中国历史上最著名的教书匠，夫子一直诲人不倦。尽管我们没法确定他在当时到底把什么书教给学生，但不难料想，正是他钻研的那些书，成了他育人的重要智慧源泉。
如果夫子读书只是“默而识之”，到此还只是输入。而教学则属于输出。根据教学相长的原理，不难料想教书对孔子读书的正面影响。
今天我们读书后不是非得像孔子一样“教书”，但经常与人交流读书经验却是大有必要的。这样，一方面可以强化我们原来的读书经验，另一方面又能获得新的感悟，可谓一举多得。
孔子虽然没有总结一套系统的读书方法，却给我们留下了许多关于读书做人的宝贵智慧，值得所有人学习。
