- 作者舒生
以前愤怒时，会拿那些更不幸的人安慰自己；现在怒火中烧时，常常连应该拿不幸的人安慰自己一事都忘了。不过对此我不想道歉。
有人说愤怒的根源在于自身无能，这虽不无道理，但也太当真不得。无能与愤怒之间并没有直接的因果关系。
我们愤怒的原因有很多种，自身的无能只是其一。许多人发怒并不仅仅在于无能，可能有自尊被冒犯的原因，激怒对象太过分的原因，也可能有出于理智动机而愤怒的因素，总之，具体到现实，需要具体分析。
对有些事，不愤怒反而显得不道德，所以古人会说“是可忍孰不可忍”，比如对善良人的残暴杀害无动于衷。
在朋友圈常见一些到批评和指责冒然发怒的人和文章。他们不假思索地把发怒当作是冲动有害的结果。但实情其实要复杂得多。即使动辄发怒的人，往往也有其深刻的根由，未必如我们眼见的那样鲁莽。
过分指责发怒的人，这本身就是一种非理性，其出发点也许是好的，但过分了，它就会僵化成专断的教条。盲目的不愠不怒很容易将人引向麻木不仁的境地——看看鲁迅笔下那些可怖的麻木不仁的人吧——最终反而把社会弄得更加不宽容。
再者，愤怒就不可取吗？季氏背礼，本不是杀人放火的事，照今天的人，简直都可以不当回事，但夫子竟然说“是可忍孰不可忍”。可见天底下应愤怒的事是有很多的。
从好的一面看，愤怒是对自我利益和尊严的捍卫，愤怒是对邪恶和非议的迎头痛击，愤怒是对纷扰灵魂的净化。而在愤怒完全怯场的地方，往往就是犬儒作风盛行之地；一个社会犬儒盛行，往往虚伪也会跟着盛行。而在虚伪成风尚的地方，则往往是非黑白都扭曲了，正如将筷子插入一碗水中，看上去水中的部分全变形了。
可怕的是我们已习惯了这种虚饰的温良作风，非但不觉得它有什么不好，还想尽办法为它辩护。我总以为，这是中国社会历来的弊病。
