- 作者舒生
现代主义思潮的发展使工具化理性成为主导，它的滥觞使古典伦理的善性走向消亡，随着功利主义日益锐化为工具性手段，尼采的虚无主义就不可避免地趁虚而入。
通过把精神降格为私人情感和个人欲望，叔本华就主张从意志痛苦中解脱，但吊诡的是，取消了人的意志，也就等于取消了人的创造能力；取消了人的创造能力，也就消除了人与动物的根本差别；最终的结果不是退返到人的原始状态，就是遁入寂静主义。
但人性似乎需要有至善的理念和目的性秩序，才会觉得这个世界以及生存是能够忍受的。没有至善的信仰，就意味着没有高于人的力量，最终的结果就会指向虚无主义。在政治方面，就会演化为专制主义；在艺术上，是唯美主义；在伦理上，是实用主义；在商业上，是功利主义。虚无主义的蔓延会进一步导致相对主义，相对主义又会进一步导致自行其是的局面，因为找不到信服的根基，于是自我利益就会成为最大原动力。这时功利主义离与实用主义就只有一步之遥。由于实用主义在内寻不到欲望的满足，下一步它就走向拜物主义。而物化的核心和象征是货币。再往前走，就到拜金主义了。这是现代及后现代的根源所在。
现在我们需要走一条返转之路。我们需要古老的崇高感，哪怕它并不能彻底解决人类生存的困境，但它毕竟有助于产生好东西，而不是加速社会和个人的衰败。
我们不妨重构古希腊悲剧的叙述模式，这并非只是直接指向理念的、单纯的情节，而是一个历经磨难的、从沉沦迷失到至善的曲折历程。
过去不可追，未来任重道远。至善是“上帝”，是“道”，是“佛”，是“太极”，……谁能确切知道呢？没有最高的保证，我们只能在虚无主义的阴影中小心翼翼前行，毕竟没有“神道”，人道也是必须有的。
