幸福来自美德和智慧
叔本华认为，个人幸福的源泉是自身拥有的健康、气质、道德、精神智力及其创造力。我完全赞同叔本华的观点，可是，现实中并不是每个人都能完全拥有这些品质，如果要从这五者中选择，我要选择精神智力和美德。精神智力我称之为智慧。
如果不能完全拥有，我首先放弃气质，而选择精神智力和美德。
培根说：“形体之美要胜于颜色之美，而优雅形态之美又胜于形体之美。”优雅形态之美，就是我们所说的气质。形体之美也好，形态之美也好，气质之美也好，其实相对于美德和智慧，都不过是外在的东西。智慧和美德完全可以超越外在的美丑。《庄子·德充符》中的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公好奇，召而观之，果然其以恶骇天下。但鲁哀公和他相处数月却授以国政，在哀骀它的治理下，几个月就政教大行。“德有所长而形有所忘”，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有美德和智慧。培根说：“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。”智慧也一样。
如果不能完全拥有，放弃气质后我宁可放弃健康，而选择精神智力和美德。
鲁迅说，凡是愚弱的国民，即使体格如何地茁壮，也只能做无意义的看客。在这个意义上，健康与否意义不大，所以鲁迅才要去改变他们的精神。精神智力有两个要素，一个是勇气，一个是智慧。勇气决定你行走的范围，智慧决定你看到的风景。因为具备智慧和勇气，像朱元璋那样的乞丐都可以拥有天下，或者说，天下本来就属于具备智慧和勇气的人。一个人若缺少了勇气和智慧，即使给他无限江山，他也终会将其拱手送人，为天下笑。
如果不能完全拥有，放弃气质和健康后，我宁可再放弃创造力，而选择精神智力和美德。创造力和精神智力并列，完全是叔本华的概念模糊，假如一个人拥有精神智力，哪里会没有创造力。从这个意义上讲，放弃后我并未失去创造力，或者说因为拥有智慧，我可以重新获得创造力。
如果精神智力和美德不能同时拥有，那我会毫不犹豫地选择美德，否则我会赞美希特勒甚至成为希特勒。
总之，美德或者美德和智慧才是更让我感到幸福的东西。
