10. 理想主义
理想主义认为，世间并不存在基础性质的信仰。相反，我们的信仰只存在于具有相互联系的观念的系统里。基于这个理念，你可以将之总结为，不同信仰之间没有高低之别。最后看来，这个理念不过一个死循环。如果由于该思想能与别的思想协调或者相融合，就说明该思想的正确性，那么不同思想之间是什么起到粘合剂的作用呢？可悲的是，没有答案。最终你还是绕回到一开始的疑问中。
9. 固有观念论（又称“天赋观念”）
固有观念论宣称，我们头脑中的思想与知识是与生俱来的。该思想原本是用来反驳约翰·洛克的观点——人的头脑就像白板一样，我们以生命在上面书写自己的人生体验。固有观念论认为，我们生来就知晓常识性问题，例如：2+2=4和关于神的真理。
然而，如果这个理念是正确的，人类为什么还要在较大数字的加法问题上绞尽脑汁呢（如：1359+3515）？并且，如果我们真的具有“天赋观念”，为什么不是每个人都有宗教信仰？我们如何才能得知自己学到了东西？或者我们仅仅只是记住已有的事实？
8. 万物有灵论
每年的五朔节前夕（四月三十日），苏格兰卡尔顿山上的愿望树都会静静地观察世间万物。愿望树是现代的庆祝方法，此举源于早期欧洲非基督教教徒——如凯尔特人和盎格鲁撒克逊人——的传统。
万物有灵论相信，灵魂和思想不仅仅存在于人类和动物身上，还存在于其它物质中，如岩石、植物、雷电、山脉等等。许多人对此进行反驳，认为万物有灵论只是植根于不相信科学和数学的宗教社会的思想理论。很多评论家也解释说，万物有灵哲学只能给未知问题提供答案。我实在无法相信，那条未铺柏油的路上的小石块是有灵魂的。
7. 逻辑原子论
逻辑原子论认为世界是由逻辑“事件”（即“原子”）组成，这些“事件”不能再细分。该观点由伯特兰·罗素推广开来。逻辑原子论还主张，所有的真理都取决于原子事件之间的逻辑关系。因此，该理论认为语言可以反映真实。只有这个哲学理论我无法理解。最后该理论称，这个世界就是由浅显易懂的事件构成的。
6. 解构主义
“解构主义”由法国学者雅克·德里达命名。该学说认为，只解读一段文本毫无意义。因为，一个文本有各种各样的解读。该学说还认为，当拿到篇文学选段时，读者最终应该思考的是，这个选段的意义在哪里，而不是思考那本书的意义。我从前觉得这个理论十分在理，但从某种角度上说，它确实让文学变得乏味可陈。
如果你把一个东西的意义细分再细分，到最后你会发现，这件东西对你来说已经没有意义了。如果我们总是要赋予意义给一件东西，那么你还允许他人对此有别的理解吗？你会断然否决，并说，我就是这么理解你所说的话。
5. 现象主义
现象主义主张，物质不是一个客观实在物，它之存在于观念中。意为，在我们可以感知和查证的范围外，我们无从得知什么才是真实的。尽管该理论听起来很有道理，但现象主义也有其不足。我们如何界定“查证”这个概念？用数学吗？数学确实反映真实，但它也不能解答感性问题。
4. 伦理利己主义
伦理利己主义者认为，道德能动者应该做于己有利之事。基本上说，即一个行为在道德上的正确性是非常必要的，以此人们才能最大化自己的利益。这就意味着我们只能按照一定的道德行为准则处事——只有这些准则才是正确的，因为我们要维护自己的利益。那么，这个理论也就支持偷钱的行为，因为这种行为既合乎自身的利益，也能给我们带来更高的收入。
3. 道德绝对主义
在我看来，没有什么是绝对的，因此道德绝对主义在我身上同样不适用。该学说认为，世界上存在着绝对正确和绝对错误，不管你采取行动的背后有何隐情。这就带出了一个较为热门的哲学问题：我们可以说善意的谎言吗？让我们假设，你说谎是为了拯救一条生命。难道说，撒谎在道德上是错误的，那么这个行为就十恶不赦吗？谁知道呢，这种争论会无休无止。然后你甚至会怀疑道德的正确与否了。
2. 中立一元论
中立一元论认为，根本上而言，思想与肉体并非绝对不同的东西。该观点主张，思想与肉体由同样的物质组成，这种物质既不属于精神范畴，也不属于生理范畴。我觉得太过形而上是这个理论唯一的缺陷。难道不是吗？该理论一开始就假设思想是“有形”的，并且过于夸大主观能动性。并且没有思想我们还存在于世界吗？知觉，感觉，存在于何方？
1. 唯我论
我要说明一下，唯我论是促使我写这篇榜单的动力。字典上的解释是，唯我论是哲学思想的一种，该理论认为，一个人虽然一无所知，但他/她确实存在于世界上，并且这个人就是唯一存在物。简单来说，唯我论表达了这样的思想，你确信只有你自己才是真实的。来谈谈极端唯我主义吧。我想，我应该创办一个“唯我论”俱乐部！
