1、哲学的困难不是科学上的理解困难，而是态度变化上的困难。意志上的抵触必须抛弃。
2、《哲学研究》的中心问题：“哲学问题具有这样的形式：‘我找不到北’。”（我不知道我的道路在哪里）
3、整个哲学的云朵可凝缩成一小滴的语言学说。
4、哲学家总是竭力想要找到恰当的词，使得我们能够用这些词去掌握那些完全融入我们意识中的东西，这就像是一个人的舌头上有一根头发，他能感觉到它但却抓不住它，所以他也就无法弄掉它。这样，哲学家的工作，就变成总是毫无效果地向人们提供无意义的说话方式或命题等。
5、即使一切可能的科学问题都已获得解答，我们的人生仍是原封不动……对于我们不可说的东西，我们应该缄默。
6、一幅图画囚禁了我们。我们逃不脱它，因为它在我们的语言之中，而语言似乎不断向我们重复它。
7、哲学的成果是揭示出这样那样的无稽之谈，揭示我们的理解撞上了语言的界限撞出的肿块。这些肿块让我们认识到揭示工作的价值。
8、你的哲学目标是什么？——给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路。
9、我们所追求的清晰当然是一种完全的清晰。而这只是说：哲学问题应当完全消失。
10、真正的发现是这一发现——它使我能够做到只要我愿意我就可以打断哲学研究——这种发现给哲学以安宁，从而它不再为那些使哲学自身的存在成为疑问的问题所折磨。
11、形而上学的困惑是人类境况的组成部分：通过对我们的语言形式的曲解而产生的问题，具有深刻性的特征。它们都是深刻的焦虑；它们与我们的语言形式一样都深深地扎根于我们之中，而且它们的重要性与我们的语言形式的重要性是一样的。
12、维特根斯坦哲学的一个特性是全面性的工具化。它只帮助我们清理自己的立场，本身永远不该视为目的：哲学是一架用来往上爬的梯子，一旦我们爬到上面便不需要它。
13、哲学的功能是治疗性的。形而上学语言的确能够制造困惑，而哲学的核心要务就是处理那些由于缺乏清晰而使我们陷入困惑的问题。//哲学把“词语从它们的形而上学用法带回到它们的日常用法”。//我们要前行；所以我们需要摩擦。回到粗糙的地面上来吧！
14、“语言游戏”这个词要突出这个事实：说出语言是一种活动的组成部分，或者是一种生活方式的组成部分。//想象一种语言意味着想象一种生活。//我们必须抛弃一切解释而只用描述取而代之。//我们必须坚持日常思考的主题，不可误入歧途并想象着我们不得不描述极端微妙的东西。困惑不是产生于我们的语言“正在正常工作”的时候，而是产生于它“像引擎在打空转”的时候。
15、再说一遍：不要想，而要看。
16、维特根斯坦爱把哲学思考比作潜水：人在水中时天生就有上浮的趋势，只有通过努力才能达到水底，越往深处潜，阻力就越大，也越孤独——进行思考也是这样。他的朋友说维特根斯坦有一大才能，就是他总能轻易猜到你要说什么。这并不是什么心灵感应之类的天赋，只是他无数次地经历了那些思想中的迂回曲折，你能想到的他都已经想过了而已。二十几岁的他就在日记中写道，“我非常想找到一个能够与之进行某种程度的畅谈的人。（当然，）如果没有这样一个人事情也得进行下去。”他告诉自己，“只有甚至比哲学家们还更加疯狂地进行思维，你才会解决他们的问题。”我们很难想象在水底思考的人有多孤独，而这样的生活，他过了几乎一辈子。
17、一位艺术家或哲学家越是伟大，他就会越是无情，因为他要忠实于自己，这种情况当然是真的；而这样一来，他就往往会使他在日常生活里接触到的人们失望，那些人无法企及他的高翔，所以就想把雄鹰束缚在地面上。——维特根斯坦始终忠于自己，没让任何人绑住。
18、一切经验论、怀疑论、绝对论和相对论，都本能地意识到了一点，即他们的重大难题都属于逻辑学和伦理学的难题。//逻辑和伦理在本质上是相同的。他们不是别的，而正是对自我的责任。——就是这两样东西“折磨”了维特根斯坦一辈子。
19、任何人都不会像天才者那样为了处理与他人的关系而痛苦，为了和他一起生活的人们而痛苦。//天才者最痛苦，因为他能感受到每一个人的痛苦；不过，他最痛苦却正是由于他理解了别人。
