第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。—《老子》
【译意】
为学，知识欲望就不断地增加，虚伪诡诈、忧愁烦恼也就随之而不断地增加；
为道，知识欲望就不断地减少，虚伪诡诈、忧愁烦恼也就随之而不断地减少。
减少而又减少，把知识欲望减损尽了，没有了“为”的意念，最后便到达无为的境地。
无为的结果，万物各得其所，各遂其生，所以可以说是无所不为。治理天下也应该无为，如果有为，就不能治理天下了。
【解析】
“为学日益，为道日损。”
“益”和“损”是相反词。“益”是增加的意思，“损”是减少的意思，都是指知识、欲望等而言。知识欲望增加，虚伪诡诈、忧愁烦恼也随之而增高，所以老子反 对“为学”。
二十章说：“绝学无忧。”六十四章说：“学不学，复众人之所过。”就是证明。和儒家主张“为学”完全不同。
至于 “为道”则不然，“为道”则能日减知识、欲望，最后能达到无为的境界。
“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”“无为”是“为道”的目的，损之又损，知识、欲望损尽，“为”的动机已去，自然到达“无为”的境地。
“无不为”是“无为”的效用。因为 “无为”，则万物各得其所，各遂其生，所以其效用是“无不为”。
“取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。”
“取”，治理的意思，和二十九章“将欲取天下而为之”的“取”字意思相同。“取天下”，就是治理天下。
“常以无事”，《帛书老子》隶本作“常 无事”，没有“以”字，意思更为清楚。“无事”就是上文的“无为”，“有事”就是有为。
【说明】
本章旨在说明“无为”的重要。要想达到无为的目的，首先要损知去欲，而不能靠“为学”，“为学”只能增知添欲，不仅不能到达“无为”，还要虚伪百出、忧烦丛生。
只有损之又损，内心既清既虚，外在自然无为无事了。
