“顺境与逆境”
好多人都知道，要用很好的心态对待世界上发生的一切，尤其是在面对困境的时候，但有时候，最难面对的并非逆境，却是顺境。
古人说得好：“生于忧患，死于安乐。”为啥这么说？
因为，在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省，忘记忏悔，忘记好多应该记住的东西，尤其是在没有明心见性的时候。而对于大部分人来说，如果感受不到生活中的苦痛，不遭受到难以承受的痛苦，好多人都不会反思人生，不会走上心灵救赎之路。
曾经有人问我，信仰是不是弱者的表现？人为什么在走投无路时，才和信仰搭上关系？
我告诉他，因为许多人只有在走投无路时才去关注精神，平时，他的心灵被外部的世界左右着。只有在他孤独和失落时，才可能会发现外界的虚幻而在乎心灵的真实。假如一个人仅仅在信仰中寻找一种精神的慰藉，那么他就不是真正的信仰者。被当作某种精神慰藉的信仰是一种低层次的信仰，是对现实绝望之后，去虚幻中寻求寄托，这种信仰不是真正的信仰。真正的信仰是拥有一种智慧，是对真理的坚信不疑。它已经没有了世俗交易似的需求，比如，希望这种信仰给他带来好报，希望某种供养给他带来福分，或希望信仰为他消除疾病和灾难等。真正的信仰没有功利色彩，信仰本身就是目的。真正的信仰者，对真理的追求和信仰，不需要任何条件。所以说，真正的信仰者绝不是弱者，反而会是强者——心灵的强者。他的强，在于他能够控制心灵，至少他有这种追求，并且在无数次的实践中走近它。这是好多拥有巨大世俗权势与财富的人所做不到的。
当你达到一定精神境界的时候，这种“强”还会变成一种王者之气。关于这一点，我在小说《西夏的苍狼》中有过这样一段描写：“苍狼的神情很傲慢，但不是那种浅薄的傲慢，而是从骨子里透出的一种王者之气。他想起了书上看过的一个词：佛慢。也许，那佛慢便是苍狼的这种神情。苍狼淡然地望着远处，眼神中充满了辽远和苍茫，那眸子里盛的，仿佛是整个世界。大行想，纵然是地球马上要爆炸时，它也不会惊慌失措的。”怎样才能做到这一点呢？你需要放下。放下一些跟生命和智慧本体无关的东西。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，然后就变成了“大狮子”。
我在一次网络访谈中专门谈到过什么是“狮子”。我这里所说的“狮子”，非指兽中王，而是代表法器。
“淡定且从容，独行天地间。奋然无怯意，我即法身王。吁气成太虚！”这就是狮子，那么人怎么知道自己到底是狮子，还是兔子？
实际上，狮子与兔子并无绝对的区别，其唯一不同的地方，仅仅是心。狮子长了兔子的心，便是兔子。兔子有了狮子的心，就是另一种意义上的狮子。我曾在《大漠祭》序言中说，狗也狮子般捕猎，鹰也鸡一样刨食，区别的，是心灵。
不过，好多人未必能理解这一点。尤其是那些处于顺境当中的人。当一个人做什么事都非常顺利的时候，他很容易就会沾沾自喜，丢掉一种非常重要的警觉。可是，如果他不时刻保持着一种清醒的警觉，就没有办法时刻了知自己的心灵状态；如果不能对自己心灵的状态了如指掌，他就很容易会被事物的表象所迷。比如，你也许会因为轻易获得了一些世间成绩，就想要得到更多，或者会对得不到这些成绩的人产生轻慢心，等等。有的修行人，在修行状态比较好的时候，很容易会掉以轻心，觉得现在这样就很好了，已经很逍遥，很快乐了，然后就满足了，以至于放松了警觉，也放松了修行。实际上，当一个人处于顺境的时候，他们发觉不了好多东西，但这并不代表他们一定达到了某种境界。假如遇到了外部刺激，例如某种困境、某种打击的时候，他们仍然能够保持宁静、安详与快乐，这才叫遇事无碍。为啥好多人闭关的时候很宁静、很快乐，可一旦回到日常生活当中，就跟那些与他对着干的人打起架来，就是这个原因。
真正的智慧，是一种超越苦难的智慧，而不是只能在顺境中安逸生活的东西。英国作家阿兰·德波顿说过这么一个观点：“更伟大的智慧，存在于丰富的不幸之中。”当一个人在面对别人眼中的苦难时，仍然不觉得苦，甚至觉得那是一种快乐的体验时，他才真正超越了苦难。这个时候，他才能成为一只在大道上奔驰的“狮子”。当然，苦难会让人发现无常，但苦难并非一个人觉悟的充分条件。
也有很多经历了苦难的人，反而变得更加愚痴，更加贪婪。比如，有的人在知道自己得了绝症的时候，并不会想要珍惜自己剩下的时间、升华生命的价值，而是更加仇恨这个世界，觉得上天对自己不公，或者挥霍自己一辈子存下来的金钱，吃更多好吃的东西，玩更多没玩过的东西。这也是一种生活态度，谁有谁的生活方式，谁有谁的选择。只是，这种及时行乐与堕落放纵，只能让一个人失去所有改变命运的机会，它绝不会带来生命价值的升华，或者其他什么好的东西。同样的道理，当一个人能够时刻提起正念，保持警觉，即使在顺境当中，也不忘记无常的真理，时刻把生命中的一切都当作修行，那么他就能够在顺境当中，做更多该做的事情。
时刻都要记住，心清净时，无处不是道场，包括拖地、吃饭等最普通的日常生活行为，也都是在修行。
