001、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
——《史记》
002、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记》
003、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
——《史记》
004、苦言药也，甘言疾也。
——《史记》
005、恃德者昌，恃力者亡。
——《史记》
006、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》
007、功者难成而易败，时者难得而易失。
——《史记》
008、明者远见于未萌，智者避危于无形。
——《史记》
009、道高益安，势高益危。
——《史记》
010、先发制人，后发制于人。
——《汉书》
011、王者以民为天，而民以食为天。
——《汉书》
012、国耳忘家，公耳忘私。
——《汉书》
013、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书》
014、知足不辱，知止不殆。
——《汉书》
015、百里不同风，千里不同俗。
——《汉书》
016、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书》
017、事不当时固争，防祸于未然。
——《汉书》
018、有志者事竟成。
——《后汉书》
019、廉约小心，克己奉公。
——《后汉书》
020、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
——《后汉书》
021、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书》
022、专己者孤，拒谏者塞。
——《后汉书》
023、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
——《后汉书》
024、精诚所加，金石所开。
——《后汉书》
025、不入虎穴，焉得虎子。
——《后汉书》
026、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
——《后汉书》
027、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
——《后汉书》
028、扬汤止沸，不如灭火去薪。
——《三国志》
029、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
——《三国志》
030、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
——《三国志》
031、言过其实，不可大用。
——《三国志》
032、士别三日，即更刮目相看。
——《三国志》
033、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
——《三国志》
034、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
——《三国志》
035、明镜所以照形，古事所以知今。
——《三国志》
036、全一人者德之轻，成天下者功之重。
——《晋书》
037、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
——《晋书》
038、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
——《晋书》
039、学者，不患才不及，而患志不立。
——《晋书》
040、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
——《晋书》
041、变通革弊，与时代宜之。
——《晋书》
042、贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
——《晋书》
043、疾风知劲草，严霜识贞木。
——《宋书》
044、罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。
——《宋书》
045、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？
——《南齐书》
046、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
——《南齐书》
047、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
——《梁书》
048、溪壑可盈，志欲无满。
——《梁书》
049、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。
——《陈书》
050、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。
——《陈书》
051、耕则问田奴，绢则问织婢。
——《魏书》
052、迷而知返，得道不远。
——《魏书》
053、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
——《魏书》
054、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
——《北齐书》
055、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
——《北齐书》
056、俭为德之恭，侈为恶之大。
——《周书》
057、清者莅职之本，俭者持身之道。
——《周书》
058、学不精勤，不如不学。
——《周书》
059、士必从微而至著，功必积小以至大。
——《周书》
060、化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。
——《周书》
061、经师易求，人师难得。
——《周书》
062、人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。
——《南史》
063、蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。
——《南史》
064、行生于己，名生于人。
——《北史》
065、审而后发，犹未为晚。
——《北史》
066、时不可再，机不可失。
——《隋书》
067、因人成事，其功不难。
——《隋书》
068、清其流者必竭其源，正其本者须端其末。
——《隋书》
069、先谋后事者逸，先事后谋者失。
——《旧唐书》
070、与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
——《旧唐书》
071、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
——《新唐书》
072、成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
——《新唐书》
073、在善用，不在众。
——《新唐书》
074、不才者进，则有才之路塞。
——《新唐书》
075、善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。
——《旧五代史》
076、天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。
——《旧五代史》
077、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史》
078、毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。
——《新五代史》
079、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
——《新五代史》
080、人不率则不从，身不先则不信。
——《宋史》
081、世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。
——《宋史》
082、感物之道莫过于诚。
——《宋史》
083、上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。
——《宋史》
084、恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。
——《辽史》
085、贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
——《辽史》
086、疑人勿使，使人勿疑。
——《金史》
087、政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。
——《金史》
088、人之聪明，多失之浮炫。
——《金史》
089、教化之行，兴于学校。
——《金史》
090、学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。
——《元史》
091、力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。
——《元史》
092、为国之道，在立法、任人二者而已。
法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。
——《元史》
093、天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。
——《元史》
094、天地之间，人寿几何？
恶可无闻，同腐草木也！
——《元史》
095、待人以诚，人亦以诚待我。
——《元史》
096、富贵一时，名节千古。
——《明史》
097、附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。
——《明史》
098、居高位者易骄，处佚乐者易侈。
——《明史》
099、求治之道，莫先于正风俗。
——《明史》
100、言路者，国家之命脉也。
——《明史》
