1、问：什么学问最必需？ 答：如何摆脱不学任何东西。（让人想起道家的自然无为……）
2、问：你从哲学中获得了什么？ 答：与自己谈话的能力。
3、注意你的敌人，因为他们往往最先发现你的错误。（向敌人复仇的最好方式是改正自己的错误）
4、安提斯泰尼——被称为纯种狗——曾被引去参加奥菲斯教的一次神秘祭祀，祭司说参加这种祭礼的人死后能享受许多好东西，他就反驳道：“那你现在为什么不去死呢？”（一语道破）
5、当第欧根尼刚开始他的犬儒生活时，他的奴隶就似乎很懂事地逃走了。人们建议第欧根尼去抓他，第欧根尼回答说：“如果他没有第欧根尼能照样生存，而第欧根尼离了他就无法生存，岂不荒谬。”（自立是自由人的基础）
6、有一天，第欧根尼看到一个小孩子用手捧着喝水，就扔掉了他的被子，并且自责道：“这个小孩以简朴的生活教育了我。”（第欧根尼是极简主义者的鼻祖……）
7、有人问第欧根尼：“如果你住的大桶被打破了，你怎么办呢？”他答道：“对此我毫不担心，因为我占据的地位是不能打破的。”
8、某些人指责第欧根尼到脏地方去，他反驳说：“太阳也参观粪坑，却没有被污染。”（让人想起莲花出淤泥而不染……）
9、一次，有人带了一个孩子来见第欧根尼，并声称孩子天赋甚高且品行优异。第欧根尼就问：“那他还需要我干什么？”
10、有人指责第欧根尼因为贫穷而从不进神庙或奉献牺牲，他回答说：“圣人通过德行赞美神，而不是通过牺牲。”
11、问：何时吃午饭最适合？ 答：富人是想吃就吃，穷人是能吃就吃。（反讽？）
12、问：如何获得荣誉？ 答：何必自寻烦恼。
13、问：世界上什么最难？ 答：认清自己和隐瞒自己的思想。
14、问：你从哪里来？ 答：我是一个世界公民。
15、马其顿国王亚历山大托阿里斯提普斯传话给第欧根尼，要他去马其顿接受召见。第欧根尼回信说：“若是马其顿王有意与我结识，那就让他到此地来吧，因为我总觉得，马其顿到雅典的路程并不比雅典到马其顿的路程远。”（事到知足心常乐，人到无求品自高。这不惟清高的说教，而是第欧根尼那充满反讽的幽默）
16、亚历山大征服了雅典后，第欧根尼问他还要做什么。“我要征服波斯。”亚历山大回答说。“然后呢？”“我要征服埃及。”“然后呢？”“我要征服世界。”“在你征服了世界以后呢？”“我就自得其乐了。”“那你为什么不现在就自得其乐呢？”第欧根尼问。（亚历山大的思维是“等我XX，我就XX”，这正是我们大多数人的生活写照：等我买房了，等我有钱了……我就自由了，我就高枕无忧了……。结果好多人一辈子都在“等我XX”的过程煎熬，并没有活出真正的自我）
17、犬儒派：德行就是没有需求。幸福就是“遵从自然而生活”。
18、当有人问哲学家有何优越之处时，亚里斯提普回答说：“如果废除了一切法律，我们将一如既往地生活下去。”（哲人从心所欲而不逾矩）
19、伊壁鸠鲁的花园大门写着：宾至如归，乐为至善。在入口处迎候客人的是水罐和面包。（伊壁鸠鲁常被看成享乐主义者，实际上他们更重视精神上幸福快乐，而且德行很高尚）
20、死亡是一件和我们毫不相干的事。当我们存在时，死亡对于我们来说还没有来，而当我们死亡时，我们已经不存在了。（笔者曾广泛搜罗过关于死亡的名言，结果这句印象最深）
21、真正亵渎神灵的，并不是那种否认世俗所见的神灵的人，而是那些把世俗观念强加于神灵的人。（这是对专制的或称一元论的宗教狂一针见血的批判。 一些信教者习惯于把他们的神灵固化，但实际上神即为神，他们广大无边，怎么会局限于我们的认识呢？）
22、人类的欲望可以分为三类：有些是自然的和必要的，有些是自然的但不必要的，还有些既不是自然的也不是必要的。对第三类欲望不要屈服，以免成为它的奴隶；对第二类欲望只能偶尔享受一下；只有第一类是人们应该追求的，满足这种欲望，才能获得快乐和幸福。
23、所有的快乐由于自然地近于我们，所以是善，但并非所有的快乐都是值得选择的。正如所有的痛苦都是恶，但并不是一切痛苦都要躲避。这一切的开始以及最大的善，乃是审慎。（泰勒教授在纵观西方历史自我的根源后，给出的出路也是审慎。而关于审慎，也是中国哲学最为重要的部分之一）
24、青年人不应该耽误对哲学的研究，老年人不应该放弃对哲学的研究。因为对于心灵的健康来说，谁也不会是为时尚早或为时过晚。
25、作为最终的快乐，就是“身体上无痛苦和灵魂中无纷扰。”
26、日用饮食之间，皆可悟道；风花雪月之下，皆可参玄。（人生即修行）
27、柏拉图学院入口：不懂几何者不得入内。出口：能谈哲学者才可治国。（遗憾的是，中国哲学对数理哲学一直研究不够）
28、那些不知道自己无知的人，无疑是双倍的无知。
29、有一天，柏拉图邀请第欧根尼来做客。当第欧根尼用污秽的脚踏上柏拉图那华丽的地毯时，他说道：“我践踏了柏拉图的虚荣。”柏拉图巧妙地反讽道：“是的，不过你是用另一种骄傲来践。”（人人都虚荣，只是虚荣的具体形式各有不同。意识到这点，让我很痛苦）
30、一次柏拉图看见某个人在玩色子，就责备他，那人说只玩一会儿，柏拉图便说：“但习惯并不是一会儿。”
31、问：最愉快的声音是什么？答：真理。（朝闻道夕可死矣！）
32、过多的自由，不论是国家的还是个人的，似乎只会转化为过多的奴役。（物极必反）
33、人可以分为两种：一种人节俭得仿佛要活到永远，另一种人挥霍得仿佛第二天就会死掉。 （遵循适度原则，是获得持久快乐幸福的上上之策）
34、问：学生怎样才能取得进步？答：紧追前面的，不等后面的。
35、聪明人总是与另外的聪明人意见相符，傻瓜常常既不赞成聪明人，也不赞同笨蛋。（谁也不赞同的人，到头来也不会赞同自己）
36、发脾气要选择适当的对象，掌握分寸，利用适当的机会，有正当的目的，采取适当的方式——所有这些并不是什么人都能做到的。（发脾气是有讲究的）
37、问：何为修辞术？答：一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的技能。
38、只有用简短更简短的词句和对立的形式表达出来，句子才能更受欢迎，其原因是对立的形式使人更能有所领悟，简短的词句使人更快地有所领悟。
39、成功的最好途径，就是遵照着你劝告别人的话去做。（深以为然，哈哈）
40、有人对芝诺说，他完全不同意安提斯泰尼。芝诺便拿出安提斯泰尼论索福克勒斯的书问道：“你认为它怎么样？”那人回答说：“不知道。”芝诺就说：“你难道不害羞吗？抓住安提斯泰尼所讲的错误不放，而连想都不想就删掉了他的好东西。”
41、学知识，最需要的是时间，最不需要的是自满。
42、哲人必须具备三种德行，即精确的逻辑训练、高尚的道德修养和渊博的知识。（哎，做个哲学家多么难。大多数哲学家，都是有趣的人……）
43、芝诺：美德就是按照理性生活。
44、一次，有人指责克律西波斯不跟随大众去听阿里斯通的课，他回答说：“如果我跟随大众的话，我就不会研究哲学了。”（潜心研究哲学，本身就蕴涵一种精神的高贵）
45、西塞罗曾去德尔菲神庙，问应如何获得荣誉，得到的回答是：“以自己的天才而不是以群众的意见指导生活。”（维特根斯坦：你的天才就是你的责任）
46、与其他人一起认识真理，不如同柏拉图一起犯错误。（一个伟人的错误有时要比平庸之辈的琐碎真理更能给人以启迪）
47、任凭怎样脆弱的一个人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，就能有所成就。
48、即使在人群中找出一百个能在逆境中忍辱负重的人，也未必找得到一个正确对待顺境的人；因为顺境使大多数人飘飘然，而逆境几乎使所有人头脑清醒。
49、聪明人依照真理行事；领悟力较差的凭自己的经验行事；愚蠢的人凭自己的需要行事；走兽凭他的本能行事。
50、没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。（想起一句话：生活没有彩排，处处是直播……）
51、人们不去考虑如何才能生活得高尚，却只考虑如何才能长寿，尽管高尚是每个人都能做到的，而长寿却无法决定。（养生控们最需要读到的一句话）
52、没有谁比从未遇见过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。（这样一说，不幸的你是不是有一种曾经沧海难为水的优越感了？）
53、扰乱人们思想的不是事件，而是对事件的判断。（对我这种很容易陷入焦虑的人，这话很受用）
54、有人看见一对互相爱抚嬉戏的小狗，便说：没有比这更友好的了。爱比克泰德却说：“只要在它们之间丢一块肉，你马上就明白它们之间的友谊究竟是什么了。”（检之以深，见之以真）
55、首先对你自己说出想要做的事，然后去做你所能做的事。（圣人只做力所能及的事，凡人却总是做得到的事不想去做，而梦想着那些他做不到的事）
55、能够与我们同在的究竟是什么呢？只有哲学。（这是指包罗一切智慧的哲学吧……）
56、当你因愤怒而情绪激动时，想一想这个道理：为情绪左右，并非男子气概，而温文尔雅的举止，因为更富有人性，所以也就更具有男子气概。（希望每次愤怒之时，都能先想到这句话）
57、人们寻求退隐，他们隐居于乡村茅屋、山林海滨，但这完全是凡夫俗子的一个标记，因为一个人退到任何一个地方，都不如退入自己的心灵更为宁静和更少烦恼。（大隐隐于市）
58、分给每一个人的是无尽的、不可测的时间中多么少的一部分！它立刻就被永恒吞噬了。还有，分给每一个人的是整个实体中多么小的一部分！是普遍灵魂的多么小的一部分！你匍匐在上面的整个大地多么小的一块土壤！想到这一切，就要认定，除了按照你的本性引导你去做，以及忍受共同本性带给你的东西之外，就没有伟大的事情了。（认识你的本性，认识人的本性）
59、一个人做适合于他的工作，对他来说就是幸福。（占据一个你不能胜任的职位，是一切不道德的事情中最不道德的）
60、大多数皇帝都自夸自己的征服业绩，但轮到奥勒留时，他只说：“作为一名卑微的哲学家，我的抱负是永远不给别人带来痛苦。”（永远不给别人带来痛苦，这需要多大的智慧呵！）
