他生于一个书香世家，从小熟读孔孟，常在父亲的监督下临颜真卿的《多宝塔感应碑文》。
青年时代，他就读于西南联大，由经济系转入哲学系，受惠于贺麟、冯文潜、冯友兰、吴宓、汤用彤、金岳霖、闻一多等名师。
1952年起，他开始在北京大学讲授西方哲学，2012年获得北大哲学教育终身成就奖。
十年浩劫之后，已年过花甲的他重新踏上哲学的道路，系统研究黑格尔哲学体系。
而后，他的研究走向中西哲学的汇通和交融，强调把中国的天人合一和西方的主客二分融合在一起，提倡“万物一体”的哲学观。
他就是中国哲学界的泰斗张世英先生。如今，他已走过了98年的人生旅途，再一次像少时那样提起毛笔，从令他一生着迷的中西哲学经典中，挑选出150余条名句，以书法写就。这些句子，来自孔子、孟子、王阳明、苏格拉底、柏拉图、黑格尔、康德……
少时功底仍在，只不过，“没有了父亲的严厉管束，我这才体会到了书法中的自由之境……书法和文章都是一个人的灵魂的直接体现。”此外，北大哲学系教授李超杰，为这些哲理名句逐条注释。最终，一本《中西古典哲理名句：张世英书法集》呈现在我们面前，看似为书法集，实则堪当两部哲学简史。
本期微信，以手机壁纸的形式分享了张世英先生的部分哲学书法。新的一年，愿我们都能和张先生一样在求知、求真、求善、求美的路上，不倦不怠。
张世英先生与美学家叶朗先生在《中西古典哲理名句》新书发布会上
“自知无知”并不仅仅是苏格拉底的“谦词”，而是一切哲学家的“必备素质”：知道自己无知的人，才会去求知；知道自己无智慧的人，才会去“爱智慧”，这样的人就是哲学家。
孔子认为，“为仁之方”在于“能近取譬”，意即谓仁的方法在于，能从近己推及他人：从正面说，就是从近己之所想要的事物，推想到别人也会想要这些事物，故“已欲立而立人，已欲达而达人”，一般把这解释为孔子之“忠”的含义；从反面说，就是从近己所不想要的事物，推想到别人也不会想要这些事物，因而就不要施加在别人身上，孔子称此为“恕”。孔子“一以贯之”之“道”即“忠恕”，也就是“仁”。
和古代怀疑论不同，笛卡尔绝不是为怀疑而怀疑。在他那里，怀疑只是一种工具，为的是把沙子和浮土挖掉，从而找出磐石和硬土。所以，笛卡尔的怀疑是“方法论的怀疑”，旨在“让我们排除各种各样的成见，给我们准备好一条非常容易遵循的道路 ，让我们的精神逐渐习惯脱离感官，并且最后让我们对后来发现是真的东西决不可能再有什么怀疑”（《第一哲学沉思集》，商务印书馆，1986年版，第10页）。
“善知识，于诸境上心不染，曰无念。”慧能提倡的“无念”说，不是教人“百物不思，念尽除却”，而是说，要接触现实之外物，但又不执着粘滞于外物。这样，则人虽处尘世之中，却不为杂事杂念所染，而无有滞碍，精神获得自由，境界达到高远。
黑格尔强调，说“人是自由的”，这还只是就形式方面而言的，就是说，是就人作为理性存在者所具有的“自由”的“潜在性”而言的。真正的“自由”是关于“自由”的“自我意识”，即意识到自己是自由的。整个人类历史就是一部“精神”的觉醒史：从潜在的自由到现实的自由。
古人说：“期之以米，望之以茶。”张世英先生已经过了米寿，正在健康地走向茶寿。学哲学能使人长寿，因为哲学能使人有高远的精神境界，正应了张先生书法集里这两句话：“心游天地外，意在有无间。”
