学者严群这样评价《苏格拉底的申辩》：“本篇在历史上是人类最光荣的历史一页；在艺术上，是一幅绝技的烈士图像；在文学上，是一篇第一流的传记；在伦理学上，是一种道德的典型。”
研究柏拉图的《苏格拉底的申辩》，除了是一门古典学问，苏格拉底问题还具有更普世的思想意义。《申辩》中的苏格拉底和《福音书》中的耶稣一样，早已化作一种思想符号。虽然这个思想符号有着很独特的故事性。我们的目的并不是恢复历史上的苏格拉底，而是尝试理解这个思想符号中的哲学内涵。正如西方人自觉地用古典思想来理解现实处境，我们也可以借助西儒的经典思考，逐渐回归中国自身的问题。（来自豆瓣）
下面的内容摘录自《苏格拉底的申辩》（中译本），与原文稍有出入。
我根本不擅长雄辩，除非讲真话就是雄辩。你们将从我这里听到的话语没有华丽的辞藻，而是脱口而出的最真诚的言辞，这是我的日常用语。我已年届七十，然而，这是我第一次站在法庭上，我没有任何法庭的辩论技巧。我唯一的请求是，请你们关注我所说的话是否公正。
我拜访了诗人、政客、手工艺人，结果全是一样。诗人们仅仅对自己的行当有所了解，却臆想着自己无所不知。
由于我揭露了他们的无知，我被说成是一个有智慧的人，这完全是空穴来风，我成了诸多流言蜚语的对象。而一些出身高贵的青年人听说了我的事迹后，也效仿我，由于这暴露了人们的无知而惹怒了他们；他们将这一切都迁怒于我，我被说成是一个坏心肠的腐蚀青年人思想的人。
我不会有意诱导公民变坏。我的朋友们，没有人愚蠢到故意给自己带来伤害。如果我腐蚀了他们的思想，我也是无意之举——这最好的做法是训诫我，引导我，可你从未这样做过，而是把我带到法庭，这就是你的所作所为。
如果我被判有罪，那也不是因为墨勒图斯的控告，而是由于众人的诽谤；在我之前，诽谤已经让无辜的人被判有罪，毫无疑问我也不是最后一个。
可能有人说，由于我的一意孤行给我带来了死刑的危险，我理应为此感到懊悔。但有价值的行动不应该权衡生死利弊。……每个人都应该坚守岗位，无畏生死。
若你们现在释放我，条件是要我停止哲学探究，我的回答是：雅典的人们，我敬爱你们，但是我服从神的旨意而不是你们的；只要我一息尚存，还有一丝力气，我就不会停止对哲学的探究，或者停止劝诫你们，警示你们，正如我迄今为止，一直在做的事情；我将继续劝诫大家不要过多关注财富，请尽力完善你们的灵魂。这是神的旨意。如果说这些话是腐蚀青年人的思想，那么我承认我是腐蚀了他们的思想。但若有人说我还说了其他的事情，那他就是纯粹胡诌了。即使要为此死去很多次，我也会勇往直前。
我这么做并不是为了一己之私，大家看看一贫如洗的我就知道了。……我从未冒充过教师，或者授课以收受报酬。任何人，只要他愿意，都可以向我提问，听听我的回答。
我舍弃了于人于己都无益的世俗追求和野心，私下里，我奉劝每个人首先关注自身，怎样才能让自己更优秀更聪明，其次再关心世俗的事情，每个人都因此而受益，我也以同样的方式劝诫整个城邦。
如果我的同胞们都不能容忍我，我又怎能寄希望于外邦呢？
我被定有罪，不是因为我的申辩缺乏说服力，而是我没有采用阿谀奉承，取悦讨好你们的方式辩论，那是有辱我人格的。
大家应该对死亡充满希望，因为，对一个好人而言，无论是生是死，都没有什么东西能伤害他。至于我，我坚信死比活着好。因此，对于那些导致我死亡的人民，我并不怨恨你们。时间到了，我们各走各的路，我去死，你们活着。究竟谁更幸福，唯有神知道。
如果我说，对我来讲不可能保持沉默，因为那就意味着违背神，你们不会相信，还会认为我是在装蒜；如果我说，每天谈论德性，谈论别的你们听我讨论的事情，听我检审自己和别人，这对人来讲是最大的好——因为对人来讲，未经检审的人生是不值得过的——你们更不会相信。
个人感悟
以前爱拿孔子与苏格拉底相提并论，在对苏格拉底有更多了解后，我现在认为苏格拉底更难得，更值得倾佩！
孔子教学生是收费的，这有点像希腊城邦的那些智者；像苏格拉底一样，孔子也是伟大的热爱学习的榜样，不同的是，孔子的价值观更加固化一些，苏格拉底则以提问而不是给答案而著称；孔子虽有“朝闻道夕可死”的追求，但更在意学说的政治价值，这是他一生隐含的诉求，也是他入世学说的根本主张，不过“学而优则仕”的观点在今天看来存在很多问题，不同于此，苏格拉底一直以追求真理为重任，这一点直到今天依然受用。最后还想说一点，苏格拉底直接经受了死亡的考验，并且有明确的死亡观，相比之下，孔子“未知生焉知死”的思想就要含糊得多。
其他的，略而不谈。
