有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
01、
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。
——《两地书》
02、
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
03、
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——《这个与那个》
04、
中国人不疑自己的多疑。
——《我要骗人》
05、
我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
——《这个与那个》
06、
楼下的一个男人病得要死，那件隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《而已集》
07、
中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
——《老调子已经唱完》
08、
中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
——《谈所谓「大内档案」》
09、
即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
——《中国语文的新生》
10、
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》
11、
我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
——《两地书之廿九》
12、
我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
——《忽然想到七》
13、
中国人不但“不以戎首”“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。
——《这个与那个》
14、
死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
——《空谈》
15、
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16、
在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
——《未有天才之前》
17、
中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。
——《老调子已经唱完》
18、
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
——《随感录四十一》
19、
巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
——《致赖少麟》
20、
我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
——《可恶罪》
21、
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
——《论睁了眼看》
22、
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
23、
中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
——《海上的儿童》
24、
战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
——《战士和苍蝇》
25、
专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
——《谚语》
26、
其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。
——《立此存照》
27、
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
——《杂感》
28、
酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。
——《偶成》
29、
许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。
——《今天的两种感想》
30、
从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
——《文艺与政治的歧途》
31、
只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。
——《随感录三十九》
32、
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
——《无题》
33、
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
——《无题》
34、
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——《自嘲》
35、
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——《自题小像》
36、
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——《故乡》
37、
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
——《为了忘却的纪念》
38、
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
——《题三义塔》
39、
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
——《记念刘和珍君》
40、
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
——《答课消》
41、
凡是总须研究，才会明白。
——《狂人日记》
42、
必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
——《论睁了眼看》
43、
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
——《鲁迅全集》
44、
中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
—— 《且介亭杂文·病后杂谈四》
45、
说过的话不算数，是中国人的大毛病。
——《致曹靖华》
46、
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
——《而已集》
47、
敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
——《鲁迅书简》
48、
哈儿狗往往比它的主人更严厉。
——《而已集·小杂感》
49、
搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
——《南腔北调集》之《捣鬼心传》
50、
游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
——《风筝》
51、
幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
——《坟·未有天才之前》
52、
事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
——《花边文学》之《安贫乐道法》
53、
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
54、
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
——《鲁迅杂文精选》
55、
文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
——《自题小像》
56、
贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
——《二月十九日在香港青年会讲》
57、
假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
——《集外集拾遗补编》之《关于知识阶级》
58、
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
——《门外文谈》
59、
与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
60、
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
——《致陈烟桥》
61、
死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
——《空谈》
62、
激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
——《二心集》之《上海文艺之一瞥》
63、
改造自己，总比禁止别人来的难。
——《且介亭杂文二集·论毛笔之类》
64、
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
——《野草》题辞
65、
宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
——《自题小像》
66、
明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
——《且介亭杂文附集半夏小集》
67、
发思古之幽情，往往为了现在。
68、
希望原来是无所谓有又无所谓无的。
——《故乡》
69、
真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
——《记念刘和珍君》
70、
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
——《不满》
71、
专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
——《谚语》
72、
我们是奴隶，革命之后我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶。
——《华盖集》
73、
人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。
——《娜拉走后怎样》
74、
没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
——《未有天才之前》
75、
中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。
——《阿Q正传》
76、
杀了现在，也便杀了将来——将来是子孙的时代。
——《热风·随感录五十七》
77、
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——《鲁迅全集》
78、
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
——《再论雷峰塔的倒掉》
79、
节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
——《鲁迅全集》
80、
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
——《鲁迅全集》
81、
倘只看书，便变成书橱。
——《读书杂谈》
82、
我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
——许广平《欣慰的纪念》
83、
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
—— 《鲁迅全集编校后记》
84、
有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
——《致陈烟桥》
85、
唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
——《华盖集续编》之《学界三魂》
86、
小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
87、
什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
——《六十六·生命的路》
88、
以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
——《三闲集·流氓的变迁》
89、
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
——《华盖集续编》
90、
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
——《名人和名言》
91、
纠缠如毒蛇，执著如怨鬼。
——《华盖集 杂感》
92、
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。
——《鲁迅全集》
93、
一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
——《华盖集》
94、
有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。
——《南腔北调集·作文秘诀》
95、
待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。
——《无花的蔷薇》
96、
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
——《花边文学》之《安贫乐道法》
97、
应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
——《读书杂谈》
98、
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
——《野草》
99、
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
——《鲁迅全集》
100、
一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
