在近期的印度，有一位圣人叫马哈拉吉。我读了一段他与一位女士的讨论，她告诉他，她是如何看待这个世界的，关于苦难挣扎、暴力、愤怒和贪婪，以及她自己所遭受的内在世界的折磨。
她问他是如何与这个世界互动，而他说了一些很令我惊讶的话语。他说：“那是你的世界，我没有生存于你的世界里。我甚至压根都不知道你的世界，在我的世界里，那一切都不存在。”
当我读到这个的时候，它让我吓了一跳，我想：“他不生存于那个世界的意思是什么，他的世界是一个不同的世界吗？”
它也使我想起了另外一个非常著名的说法，耶稣说：“我虽活在这个世界，却并不属于它。”这是非常类似的一种说法。
这些教导都揭示出了一个很深的真理。那么，马哈拉吉他不在其中的世界，以及耶稣所指的“我活在其中却不属于它”的世界到底是什么呢？
当然，他们所说的我们这个世界，这个当我们一睁开眼就生存于此的世界，我们在其中生活，并且与其互动。这就是耶稣所说的“我在其中却不属于它”的世界。
大多数人所生活的这个世界是一个相对的世界，有光明与黑暗、好与坏、爱与恨。这也是一个我们大多数人出生于斯的世界：对立的世界。
实际上，我们周围所显化出来的世界无外乎这对立两极的互动：黑夜变成白昼，而白昼再变成黑夜;爱与恨的转换，呼与吸、好与坏、应该与不应该的转换。
在这个显化的世界中的一切都是通过对立两极的流动变换来运作的。就某种程度来说，这种区分是必需的。
生命本身无法不通过对立而存在，没有黑夜与白昼，没有吸气与吐气，这个世界将无法存在。
如果你看得更仔细一点，你会发现，在大多数人身上，我们也可以找到同样的对立：好与坏，对与错，我应该做的与不应该做的，我想象应该会发生的以及不应该发生的。
这个对立的世界形成了我们头脑的功能，它为我们的头脑提供了得以运作的框架。那么，这些圣人们为什么说这个世界对他们而言是不真实的，这不是他们本来所在的世界吗？
他们也许是在这个世界里运作着，他们也许看起来是存在其中，但是，他们意识的真正所在，他们真正的家，却是另外一个世界。
我们要理解这两个世界，这是至关重要的。这个世俗的世界是我们想象的世界，是一个二元对立、对与错的世界。这也是我们最常身处其中与之互动的世界。
当我们的头脑在这个相对的世界里运作时，我们唯一的选择就是以对立的方式去与生活产生连接。
小我的意识状态就是由二元对立来确定的：好与坏、对与错、有形与无形、精神与物质。这就是当我们认同于小我时，我们的意识状态。
这种意识状态总是非此即彼，它不是彼此共存。我要么就是对的要么就是错的，你要么是错的要么就是对的。
还有一种完全不同的意识状态，一种非二元性的意识状态。耶稣称这种意识状态为“天国”。天国是指超越二元对立的意识状态，它不是活在二元对立的限制之中的。
作为一个人，耶稣明显的是生活在这个二元对立的世界里，但是，他的意识状态却在别的地方，他的意识状态在“天国”，即佛陀所说的“涅槃”。
涅槃指的是从“轮回之苦”之中彻底解脱，不再活在对与错、好与坏、光与暗的想法里。当我们从小我的意识状态中醒过来时，我们就释放掉了被限定在相对观点中的人生观。
有趣的是，这样的想法对于我们的头脑来说是危险的。超越对与错、好与坏，是什么意思？它会不会导致混乱呢？那人们活着的准则会是什么呢？防止我们不友善及伤害他人的办法是什么呢？
那些问题当然都是来自小我意识的限制，它是种相对性的表达。哪怕只是想象一下另外的状态是什么，小我的意识也无法做到。
它所能做的一切就只是，将它自己的理解投射到另外一种状态中去，但是，它永远无法真正到达。灵性的觉醒不是为了小我，它是为了我们更深的内在的本性，也是为了我们真实的本源与实质。
记住，我们的目标不是要变得有灵性而没有人性，而是既有灵性又有人性；我们的目标不是变成一个非人的神，而是要成为个有神性的人。
