- ▲罗隶作品 《温度》RX系列771 66cm x 50cm 新媒体综合材料 2017
警觉的人不丢东西，睿智的人不找东西，丢了就丢了。我们可是丢三落四，还像患有强迫症似的非要找到不可。
沟通往往不是为了达成一致，而是重申，虽然不一致但我们是一伙的。人之间的关系就这么脆弱，需要一遍遍地重申或者强调，“不管发生了什么，我们的关系不变。”越是亲密的关系就越是需要不断强调，因为亲密是脆弱本身。
不需要强调的关系是一种什么样的关系？或者互不相干，也无意于结盟，或者真的牢不可破。
有人建功立业，有人树立标准，后者要困难许多。而且，树立标准的人往往是失败者，极端的例子如耶稣基督。但在这个世界上岂能无标准、无尺度，而只有英雄豪杰的丰功伟绩？
马克思喜欢的格言，我怀疑一切。如果连“我怀疑”也加以怀疑，我觉得真的了不起。没有什么东西是可以倚仗的，虚无是抵达真理的最后台阶。为什么有人认为怀疑和虚无是真理的敌人？真理的敌人只是虚假和目光短浅。
伪善固然可恨，伪恶也不可依持。可以说伪善就是真恶，但伪恶可不是真善。真善超越纷争，甚至它的名字都不是“善”。伪善和伪恶缠斗不休，都想获得道德上的制高点，在这一点上它们是一样的。
那些天生和平的人，肯定有更多的富余精力。
被战斗所激发的能量是可疑的，实际上它不孕育任何新东西。需要的是分娩，而不是抢夺孩子。
解脱了别人就解脱了自己。所以，需要去想对方那么做的道理，想他的道理而不是想自己的道理。洞悉人性不是把对方想得像他那么坏，而是像你那么好。
人的确是共苦容易，同甘难。所以大家在一起就别扯什么“将来我们发达了……”之类的了。
别做受虐狂，哪怕一点那样的意思都别有。但也不要试图拯救任何人。
要虚度。我们的追求都太过实在。虚度和专注都是我喜欢的，并不矛盾。
得过且过的虚度充满了不得已，心理上不可取。要虚度就理直气壮地虚度，但很困难，除了孩子可以这样（既虚度又专注）。
虚度使人优雅，奋斗使人粗鄙。
要认真，也要虚度，要专注，勿涣散。不要忽而轻浮，忽而在乎，忽而分心，忽而一根筋地非要成功不可。
修正行动，但不要自我谴责。
接受我的现实，但不接受世界的现实。接受就是解放，不接受是希望所在。
········
人的可怕在于能力，从某种角度说，能力本身即恶。心甘情愿地无能是圣人行，或者有能力而不使用就是圣贤。
人类之恶在于他有能力作恶，虐杀动物是因为比动物更聪明，或者更有能力。能这样做而不这样做，我们能做得到吗？如果外星人比人更聪明，和人类遭遇虐杀人类就是顺理成章的。能力并不意味慈悲。
几乎所有的人都追求能力或者能量，认为它没有方向性，和善结合就行善，和恶结合就作恶。但很有可能，能力本身就是需要警惕的。所有的丰功伟绩不都是以善的名义进行的吗？但在实施中难免伤及无辜。也许不求有功才是一种善，至少是善的发端。
有人喜欢同时做几件事，我比较无能，一次只能做一件事。在事与事之间还得有时间间隔。
如果一个人对自己的工作、所做的事不能自嘲，没有质疑或者幽默感，完全认同那是很可怕的。
认真是对具体事的认真，比如写字，你得一笔一画毫不含糊，但若说到整个写字这件事也许是没有意义的。相反的情况是，一笔一画敷衍了事，但说到写字这件事时庄严感立马油然而生。
处于劣势时你气壮如牛，那令人佩服。处于优势时的那股牛逼劲儿就不免低级。
有人工作是为了分享，有人是为了吸引崇拜。这是有区别的。
谦卑肯定是一种美德，不是在强权势力面前，而是在存在的浩瀚和易逝的时光前。
的确需要有良心的专业人士，各个领域都如此。很多时候专业人士的良心就是尊重自己的专业，就是一种自尊意识。
纯洁的人把手段当成目的，不纯的人把目的视为手段。
不择手段，或者信奉一切皆手段是混世魔王的哲学。一切皆目的则让人慎重、纯洁和超越。
宁愿伺候人也不要人伺候，因此再苦再累也就甘之如饴了。
········
朴素不是只能过苦日子，不能过好日子，而是苦乐都成，不加以追求。超越概念或者没有概念。
苦大仇深是一个陷阱。谁说贫穷不伤害人？不仅会伤害，而且有时深达灵魂。如果贫穷不让人变形变态的话，为什么还要摆脱？将贫穷浪漫化是有害的。拒绝贫穷和罪苦和摒弃穷人、罪人是两回事。尊重穷人和罪人也不意味就赞成贫穷、罪苦。我们往往将二者混为一谈，在面对贫穷和罪苦现象时不免显得无所适从。
一些富人也觉得富不是什么光彩的事，大声地赞美贫穷。我倒宁愿他们炫富，而不想看到他们赏穷。贫穷光彩夺目之日，就再没有人看见人间疾苦。
贫穷，只有在自甘贫穷的人那里才是美的，不应该作为公共的道德理想。这种特别的美也不应由财富占有者描画、出售。
一个人没有权力要求别人过苦生活，哪怕这是一位父亲或者母亲，哪怕他自己过的是苦生活。我们都希望所爱的人安全、富足，享受世俗之乐，相反的愿望既违情悖理，也是一种刻薄。
仇富情有可原，因为分配极大不公，因为如今的富人之富源于某种合法抢劫。但仇富伤害不到富人，受伤的只可能是仇富者自己。这和富人唠叨的世风日下是两回事。
········
中土出家人不吃肉，原始佛教僧团有肉就得吃，因为是乞食为生，讨到什么就得吃什么。后者似乎更接近佛法精义。
宗萨·蒋扬钦哲仁波切说，由于我们不警觉，不知察觉，脖子上戴着项链也不知道，就像僵尸，和僵尸无异（大意如此）。
为什么那么严厉？为什么那么凶？大师傅从不这样，小徒弟不那么自信，以为他信奉的东西很脆弱，需要大力捍卫。
我不禁会想，佛陀和耶稣是一拨的，而他们的信徒之间隔着何止千山万水。
这两天刷墙，快刷完的时候才觉得顺手了。也许其他的事情也一样，快结束的时候才觉得有把握。人到死的时候才知道该怎么活。
我喜欢的格言。关于写作：不怕慢就怕站。关于生活：自助者天助。关于存在：他人是甘泉。关于超越：跌到高处。
爱国是有条件的，当它衰弱时，当其生死存亡之际。无论祖国还是别的国家都应该这样去爱。
幸灾乐祸主要还不是变态，是大大的不祥，会招致灾祸。
人是习得性动物，可以说学习是人伟大的天赋。就连标新立异、与众不同、独创这些令人称道的姿态也是学习、模仿得来的，是通过学习才知道其价值的。所以，尽量地学习吧，但要学习好样儿的，不要学习糟糕的。
学习不是耻辱，卖弄才学才是。独创是光荣，审时度势的标新立异则因为虚荣。
习惯于无聊的人不会感到无聊。习惯于工作的人，一旦无事可干那真是无聊。要让无聊不那么尖锐，你就得稀释它，不要那么一根筋。
无所事事的人不要自责，如果有一丁点自责你的生活就是有毒的，努力工作的人也不要自得，有一丁点自得你的生活不仅有毒，而且是剧毒。
