实证哲学：以经验和科学为基础的哲学体系，实证一词指实在、有用、确实无疑和严谨，指否定的反面，就是说，实证的知识不是单纯的否定或批判。
哲学背景：思想混乱和社会不稳定
解决问题：当神学的信仰不再被作为政治权威的支柱来接受时，如何能够保持社会的统一？
最终目的：改造社会，以达到思想和社会的统一。
人类思想运动三阶段法则：第一是神学阶段，第二是形而上学阶段，第三是实证主义阶段。
孔德相信不可能在现代人身上重建以前那种神学统治，而启蒙运动留下的思想遗产是高扬个人自己的思想和意见，它也不能导致任何的统一性。只有一种新的宗教能够建立一切人之间以及它们的思想和生活方式之间的统一。（孔德眼里的新宗教，就是实证主义咯）
孔德按照进入实证阶段的次序来排列科学：数学（算术、几何和力学）、天文学、物理学、化学、生物学和社会学。后来他又在社会学后面加上伦理学，作为一切科学的顶点 。
这种分类还表示从简单到复杂的渐进：数学包含最简单、最抽象和最一般的命题，居于首位，形成其余一切科学的基础；社会学最为复杂，用它以前的科学作为前提。
社会学是诸科学的女王、知识的巅峰，因为它利用了以往的一切资料，并把它们整合起来为一个和平有序的社会服务。
社会生活的渊源不是自利，而是社会冲动。……进步在于人之所以区别于兽类的人类职能的发展，在于理性或比较高尚的冲动的往前发展。孔德反对人民代表，认为那会使专家从属于愚昧者。舆论是恶政的解毒剂。他相信社会问题归根结底是道德问题，改变观念和习惯会促成确实有益的国家的产生。
重大的人类问题是尽力使个性服从社会性；一切事物都一定同人道有关联，仁爱是主要的冲动，为他人而生活乃绝对的要求。人道是巨大的神明，值得崇拜。孔德早期以亚里士多德为宗，强调理智的作用；晚期以圣保罗为宗，更强调情感的作用，并为感情的至上性辩护。
孔德“人道教”主张：人性是至上存在者，人性占有上帝的地位。
孔德认为理想的哲学家应该摒弃那些与工作无关的生活琐事，这样才能保持心灵的纯净。理想的哲学家应将保持大脑清晰作为主要任务。
有学者指出，孔德批评了神学和形而上学，但最后实证主义却变成一套独断的形而上学体系。但这并不能否定他对哲学和社会学的开拓性贡献。
孔德名言摘录：
知识是为了预见，预见是为了权力。
任何不能被最后归结为对事实的简单阐明的命题，不论是特殊还是一般的，都不可能具有任何实在的或可理解的意义。
我们除了关于现象的知识之外没有关于任何事物的知识，而我们关于现象的知识是相对的，不是绝对的。我们既不知道本质，也不知道任何事物产生的实际方式，而只知道它对其他事实以前后相继或相类似的方式发生的关系。
要找到能缓和我们命运的严酷性的唯一天命，我们必须寄希望于我们自己的不懈的能动性。
爱是我们的原则，秩序是我们的基础，而进步是我们的目的。
凡是能举出真正的宗教在道德上的优越性的例子的地方，占第一位的都是情感。
社会问题如此复杂，几乎看不到平稳的状态，一个人人可以发言、具有偏见的和无知的社会一定是疯狂的。
真正的社会单元是家庭；社会是依循家庭的模式建立起来的。
女性的脑力劳动次于男人，不是因为她们的精神力量较薄弱，而是因为她们丰富的情感和身体敏感度不利于大脑集中注意力。
家庭以情感为基础，社会中合作占据优势。社会的主题就是一定要在合作中为社会成员找到适合自己的位置。
