人类学的目的是什么？
是人类历史的“还原”、文化原理和社会运行规律的发现、对人类行为的理解、种族偏见的消灭、文化宽容观的养成……人类学的目的不止这五种，不过只此五种也可证明人类学使命的重大了。
01
《金枝》
深刻而有趣地溯源巫术和原始习俗，现代人类学奠基之作，英国民族学家、宗教史学家权威论著
《金枝》是人类学领域的鸿篇巨著，也是现代人类学的奠基之作。作者以十分丰富的资料，对古代习俗和信仰作了翔实的集录，用历史的比较的方法论证他本人的观点和思想体系，得到了世界各国学术界的普遍赞赏和称誉，至今仍有着很高的学术和参考价值。
02
《人文类型》
英国著名社会人类学家的导论性著作，探讨民族与文化的成长之路
本书阐述了人类社会学的主要原则及其在现实世界中的作用。论述决定种族群体发展的地理的和历史的因素;表明文化是如何成为自然环境的派生物;描述了各种社会是怎样解决它们所面临的经济的、技术的、社会的以及性的种种问题的。
03
《原始分类》
社会学家、人类学家联手探索，揭示人类分类观念的集体起源
所谓分类，是指人们把事物，事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么，究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念，人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的？
为了回答这一问题，涂尔干和莫斯从澳洲和中国等地出现的图腾等原始的分类模式入手，并从分类的几种原初形式揭示了人类现今分类观念的集体之起源、社会之起源。
04
《萨摩亚人的成年》
风靡美国的原始人类青年心理研究，引发人类学界论争的“萨摩亚人成长纪实”
本书是美国著名人类学家玛格丽特•米德的学术奠基之作。根据她的研究，生活在一个相对和谐和同质的文化里，萨摩亚的青春期少女在个人选择和社会期待两者之间不存在紧张与冲突。
在过渡到成年的过程中，她们往往得到来自社会的许多关注。社会文化为此做了一些特别的设计，目的就是为了让她们平稳顺利地过渡。而萨摩亚少女成年的平和度过正为西方的青少年危机提供了很好的镜照。
05
《图腾制度》
法国结构主义鼻祖的人类学著作，借图腾制度深探人类的思想活动类型
本书作者列维-斯特劳斯是20世纪最有影响和最具争议性的人类学家之一，是法国结构主义的鼻祖。
图腾制度求助于动物和植物的名称，它是采用不同称谓方法的一个特殊情形，无论有何种类型的指称，其性质始终是一样的。
图腾制度是思维模式的投射，与知性相关。
06
《地方知识》
一本文艺评论般的人类学著作，“阐释人类学”开创者的田野调查思考
《地方知识》是格尔茨代表作，于1983年面世，2000年再版。全书涉及从艺术、常识、卡里斯玛到自我人观的论题，曲折迂回，文采飞扬。其中，尤以作者在东南亚和北非的田野调查为基础讨论了地方社群如何理解社会思想，本土人如何想象伦理道德，乃至法律背后的文化意蕴，启迪了中国上世纪末的“法治本土资源论”。
07
《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》
细腻生动地揭示中非土著部落的奥秘，民族志经典中最精致、最富有思想的作品之一
该书为英国著名人类学家埃文思-普里查德的第一部民族志代表作，是民族志中最精致、最富思想的作品之一，自1937年出版以来一直被人类学者奉为民族志的典范。
作者以细腻、精美的笔触描述了中非一个土著部落阿赞德人关于巫术、神谕和魔法的信仰体系，并在这种描述中巧妙地呈现一种社会、一种生活。这一著作引起了人类学、社会学和哲学等领域的诸多相关讨论。
08
《过渡礼仪》
以仪式分析视角解读，人一生中生命阶段的转换，民俗学礼仪现象分析重要论著
本书是早期民俗学家范热内普的代表作，他在本书中所概述的过渡礼仪是涉及一种地位变化的社会机制，作者通过对此类礼仪三阶级之象征意义的分析，已使这一礼仪分析模式成为研究仪式行为的一个经典概念。
09
《努尔人》
现代人类学史上最著名，最具有代表性的典范作品之一，人类学田野研究标杆之作
《努尔人》一书通过对非洲部落政治制度的田野研究，提出了一个挑战性的问题：在一个没有国家和政府统治的群体中，社会是如何组织起来的？本书是现代人类学史上最著名、最具有代表性的典范作品之一。
10
《西太平洋上的航海者》
人类学研究领域里程碑式著作，深刻再现土著部落的社会图景
作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法，对以特洛布里恩群岛为中心的库拉区域，进行了深入而细致的研究，揭示出当地土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系，是当时对该民族最完备而科学的描述。
这部书也奠定了人类学科学研究的基础，它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。
11
《象征之林》
深度揭示恩登布人仪式背后的社会意涵，二战后最具有开拓性和影响力的
民族志经典之一
该书为英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物维克多•特纳的代表作，被学界归入二战后最具有开拓性和影响力的民族之经典之列。
全书主要围绕中南非洲的恩登布人的象征符号意义和仪式诸方面进行论述，由十篇论文组成。特纳的研究成果，一直是人类学以至社会科学等多个领域广为引用的重要文献。
12
《非洲的政治制度》
本书于1940年英文版首次出版，是政治人类学作为人类学一个分支出现的标志，研究传统社会的政治运行可以使我们反思现代社会的政治制度
本书是以“非洲学派”为代表的人类学家在上世纪三十年代于历史非洲殖民地的田野研究成果，亦被视为结构功能主义的代表研究之一。书中各项研究展现出的非现代国家的政治体制动作方式及其在殖民化的转型，对后来的政治研究及部族社会研究产生了很大的影响。
13
《献给祖先的猪》
早期文化生态学典范之作，深入分析新几内亚人生态仪式
本书第一版就宗教仪式如何适应社区并从生态上规范社区这一主题，以其严谨的实证研究、对系统理论的创新性运用，以及富于解释与启发性的论证，成为生态人类学的一块里程碑。该第二版重印本增加了作者对此书第一版评论的回应，试图发展其方法中涉及到的认识论问题。
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《礼物》
人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易，那么，到底有什么呢？
有的就是礼物，二十世纪法国民族学之父经典著作，生动探讨经济概念的历史源起及本质
先于我们的社会乃至原古社会生活的这些总的社会现象能够同时展现出各种制度，而经济制度则确立了特定的生产方式与消费方式，或者毋宁说确立了特殊的呈献方式与分配方式。面对如此复杂的社会事物，我们这里只能考察其深层而独立的一点即：这些所谓的自愿的呈献，表面上是自由的和无偿的，但实际上却是强制的和重利的。从外在形式上看，呈献总是慷慨大度的馈赠，但其实在与交易相伴的这些行为中只有虚构、形式和社会欺骗；或者说穿了，只有义务或经济利益。
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《写文化——民族志的诗学与政治学》
当代人类学反思的经典理论著作，具有里程碑式的意义，在出版后的30年里，它成为国际人类学界引用得最多的一部著作
本书收录的11篇论文全都是围绕着人类学知识生产过程中的文本写作这一环节展开讨论的，这些论文检讨了各时期人类学民族志的经典文本，并开放性地指出了将来民族志写作及文化研究所具有的多种可能性。本书揭示了：在人类学的现代主义成为过去之时，追求所谓“真相”的人类学家，他们如履薄冰。
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《纳文——围绕一个
新几内亚部落的一项仪式所展开的民族志实验》
作者格雷戈里·贝特森被视为20世纪最重要的社会科学家之一，优雅的叙述风格、洗练的思维，广博的知识涉猎，人类学经典中最具魅力的著作之一
纳文是生活在新几内亚的雅特穆尔人在其青少年成员取得有意义的成就后举行的一种庆贺仪式。作者围绕此仪式，采用不同的路径加以分析，独创性地将研究者的思维工具和思维过程展现出来，让读者看到在不同的研究框架下，“社会事实”所呈现出的不同面貌。
在日益强调民族志文本的复杂性、开放性和反思性的当代人类学领域，1936年首次出版的《纳文》的先驱意义在几十年后非常鲜明地凸显出来。
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《缅甸高地诸政治体系
——对克钦社会结构的一项研究》
不但是人类学和民族学的必读书目，对社会学、历史学、政治学和文化研究等学科亦深具参考价值
本书是政治人类学的经典著作。身兼人类学家和英国军官两职的利奇在缅甸北部山区开展的田野工作几乎与“二战”相始终，其间经历战火困扰和资料散失之厄，而此书终成。全书以历史的和动态的视角反思了社会科学中“社群”、“文化”和“仪式”等核心概念，用细致的民族志资料展现出了克钦人（在中国称景颇）的政治结构变迁以及与周边人群的互动，融理论之洞见与经验之鲜活于一炉。
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《摩洛哥田野作业反思》
保罗•拉比诺对自己的研究开展民族志研究，人类学乃至一般的社会科学的知识生产过程成为反思对象
田野作业是人类学知识生产的主要的和独特的方法。在本书中，作者坦诚地展示了人类学家在田野的活动细节，关注人类学家与当地人认知方式的异同，说明田野作业过程如何会在很大程度上影响人类学家收集到的资料，引起了学界内外关于学术伦理和方法论的激烈讨论。
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《甜与权力——糖在近代历史上的地位》
人类学经典作品，西敏司娓娓道来的是糖这件平常事物身后奇妙而非同寻常的历史
这本书聚焦于工业化早期的英格兰以及美洲加勒比殖民地的甘蔗种植园，叙述了糖从一件奢侈品化身为工业化生产之商品的过程。作者将这一过程密切地与早期资本主义原始积累、奴隶化生产乃至国与国之间的政治经济关系联系在一起，将糖这一平常事物身后奇妙而非同寻常的历史格外深刻而不乏趣味地发掘出来。
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《族群与边界——文化差异下的社会组织》
刺破族群迷雾的理论之光，一部族群研究的典范性著作，标志着族群研究的一个新的时代
本书是挪威人类学家巴斯主编的一本论文集，书中巴斯及其他学者把族群互动作为讨论的中心并研究族群认同的互联性以及族群边界和文化认同问题。同时提出并实践了族群研究的一种新方法，即通过不同人类群体的持续的协商和接触来解决边界问题。《族群与边界》开启了人类学关于族群、族群认同等问题的广泛讨论，延续至今。
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《洁净与危险——对污染和禁忌观念的分析》
什么是洁净？什么是肮脏？跨越界限者即为肮脏，便是危险
本书是人类学名著。作者从圣经和日常生活中人们对于“洁净”与“肮脏”的理解入手，利用象征分析手法剖析人类的思维特点，并关注象征秩序与社会秩序的对应。在各社会文化系统中，洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分。污秽是社会规范和秩序的违背，而污秽意味着危险，危险就是跨越不该跨越的界限而造成的恐惧。而脏（危险）的清除，即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚，是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。
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《亲属关系是什么，不是什么》
西方人类学大家萨林斯的晚期杰作，主要讨论人类学亲属研究中的思想
在本书中作者司马少林(萨林斯)旁征博引，梳理摩尔根之后百余年来西方人类学的亲属制度研究，涉及涂尔干、施耐德等影响深远的学者的亲属制度理论，尤其是建构论、解构论和族性生理学等。作者在本书中主要讨论人类学亲属研究中的思想，而非具体的亲属制度研究技术或术语。他把这些思想放置到广义的西方思想脉络之中，延续他在《文化与实践理性》中提出的文化论。该书在国外已经引起较大范围的讨论，是我们理解近来诸多相关文本的一个关键性参照。
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《祈颂姑》
人类学田野调查和民族志反思的典范，在仪式研究、象征分析、女性人类学、反思民族志等多维度具有承前启后的开拓性意义
本书是人类学民族志的典范作品。它以“深描”的方式描述了赞比亚本巴人的一个女孩成年礼仪祈颂姑的社会背景、仪式过程，并通过仪式象征分析及社会结构分析等理论视角对此仪式进行了多角度的审读阐释。本书不仅在吸收多学科理论和分析方法方面展示了新的突破，更为民族志的书写方式和角度树立了样板。
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《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》
作者克利福德·格尔茨，被视为解释人类学或者象征人类学的奠基者，以个案研究的形式描绘了东南亚历史上曾经存在的一种国家形态，拓展我们对现代国家的理解
格尔茨在本书中以个案研究的形式描绘了东南亚历史上曾经存在的一种国家形态，并将它与近代以来的现代国家形态和理念交相映照。他沿着马克斯·韦伯式的理路，从历史资料和田野经验中建构了一种“剧场”式的国家形态：各种大大小小的国王以自身的地位、礼仪和形象为根基，营造出相应的国家形象，在这种国家形态中，那些在现代国家中的关键因素如疆界等反而是不那么核心的问题。
格尔茨并不打算否定权谋、剥削、军事、暴力等因素，而是在承认这些因素都在国家建构中发挥作用的同时，更偏重于指出现代政治学中对身份、人观、仪式等重要方面的忽视。
